求签问卦的吉凶方法是什么 广西求签问卦寺庙

求签问卦是一种古老的占卜方法，通过抽取一支签或牌来获取预测和指导

一、

求签问卦是一种传统的占卜方式，被广泛应用于东方文化中。它通过抽取一支签或牌，解读其中的文字和图案，来获取预测和指导。求签问卦可以帮助人们寻求答案、解决问题，以及获得对未来的指引。

二、求签问卦的意义

1.获取预测和指导：求签问卦可以帮助人们获取对未来的预测和指导。通过解读签或牌上的文字和图案，可以了解到一些可能发生的情况和事件，从而做出更明智的决策和行动。

2.寻求答案和解决问题：求签问卦可以帮助人们寻求答案和解决问题。当人们面临困惑和抉择时，可以通过求签问卦来获取一些启示和建议，从而更好地应对问题和挑战。

3.接受命运和改变命运：求签问卦可以帮助人们接受命运和改变命运。有时候，人们面临的情况和结果是无法改变的，但通过求签问卦，可以获得对自己命运的理解和接受，从而更好地适应和调整。

4.增强信心和勇气：求签问卦可以帮助人们增强信心和勇气。当人们面临困难和挑战时，求签问卦可以给予他们一些鼓励和支持，让他们相信自己有能力克服困难并取得成功。

三、求签问卦的步骤

1.准备：选择一支签或牌，确保心情平静和专注。

2.抽签：闭上眼睛，集中注意力，用左手摇动签筒或牌盒，然后用右手抽取一支签或牌。

3.解读：将抽取的签或牌放在眼前，仔细观察其中的文字和图案，根据自己的直觉和感受进行解读。

4.反思和行动：根据解读的结果，反思自己的问题和情况，思考应该采取的行动和策略。

四、求签问卦的局限性

尽管求签问卦在某些方面具有一定的意义和作用，但它也有一些局限性。

1.主观性：求签问卦的解读往往依赖于个人的主观感受和理解，因此结果可能会受到个人偏见和误解的影响。

2.不确定性：求签问卦的结果并不是确和确定的，它只是一种预测和指导，实际情况可能会有所不同。

3.依赖性：有些人可能过度依赖求签问卦，将其视为决策依据，而忽视了自己的判断和决策能力。

求签问卦是一种古老的占卜方法，通过抽取一支签或牌来获取预测和指导。它可以帮助人们获取预测和指导、寻求答案和解决问题、接受命运和改变命运，以及增强信心和勇气。然而，求签问卦也有一些局限性，包括主观性、不确定性和依赖性。

因此，在使用求签问卦时，需要保持理性和客观，将其作为辅助工具，而不是的决策依据。

梵网经 Brahmajaalasutta.m

大戒

二一

“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，彼等依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆吉凶、占梦、占体全身相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

从以上经文可以说明，佛陀是反对求签问卦的，原因是这是无意义的，对解脱之道没有的任何帮助。

佛陀所教导的脱离痛苦，烦恼远离，但求签问卦并无法做到这一点。佛陀所宣说的‘三毒’贪，嗔，痴，和求签问卦的来源是一样的。为何而求签问卦，为求平安，财富，爱情等等，这就是‘贪’。这些事物应该在现实中去解决而不是求签问卦，关键在于行为。所以求签问卦是无法解决问题的。求签问卦再多也脱离不了‘痛苦’的。

观音签是不如法的，这并非佛陀教导，原始佛教也没有这样东西。占察轮也是不如法的。签文是来自中国民间信仰和道教信仰的结合，和佛陀一点关系也没有。

拜佛求签注讲究禁忌求签前

求签之前先拜佛，也就是给佛祖菩萨行叩拜礼。拜佛时应当慢慢下拜，慢慢起立，缓慢、轻松、柔软将动作清楚自然做出，不要将这个过程弄得紧张、急促。拜佛忌讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不能获得宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。

给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖沓。拜佛中双脚的位置是不动的，在叩首时臀部不能翘起来，轻轻贴着脚即可。所有动作要合乎礼仪，不缓不急。内存虔谨，外现恭敬，方能感应道交。

拜佛求签注讲究禁忌拜佛后

拜佛结束后还不要从蒲团上起身，保持跪姿。僧人将签筒交到手中后双手握住签筒摇，不要太过用力。摇晃签筒直到一只签竹从中掉落，拾起签竹再从蒲团上起身。在摇签时心中要向佛祖说清想求之事。如果是询问吉凶要用肯定或否定式询问句，问语不能模棱两可。

求签一次只能问一个问题，也就是说有几件事问，就求几次签。如果摇签掉出了二支签，重新再摇。求签占卜的结果不确定准确度，还可以问圣杯。

上上签一般指什么卦象

抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。

当然抽签带有浓厚的神秘的色彩,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多彩,其中包含着许多神学、文学、历史、宗教、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。

因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。

参考资料来源百度百科-抽签

杯珓

占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持～～导我掷，云此最吉馀难同。杯珓卜也是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯，故称杯珓。用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是元朝以后的事了。

查了下觉得大致是由它演变来的

下面是具体介绍

杯珓（bēi jiào）是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯（杯即是杯），故称杯珓。掷两个蚌壳，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。杯珓占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。

唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓在唐朝是流行的。

宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细：“卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：‘珓者，杯珓也，以玉为之。’《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。”

此为具体做法及预示

胜胜阳：千里遇知音，求财自称心，占龙得甘雨，失物眼前寻。上上大吉。

胜胜阴：明珠失土中，相混土相同，求财应难得，行人信不通。有头无尾。

胜阴阳：潮生自有时，帆去如得飞，风与周郎便，无云月正辉。三奇吉卦。

胜阳胜：浩浩长江水，舟帆任往还，问君能遂意，求利有何难。上上大吉。

胜阴阴：浮云吹散尽，明月正当中，万里一天碧，东西雨便风。求谋如意。

胜阳阳：皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。

胜阳阴：映日隔蛟龙，黑白未分明，什语休凭信，行人正断魂。谋望待时。

阳阳阳：晚来风飙急，好事在庐江，阻隔成难事，惺惺且暂停。做事平平。

阳阳胜：玉雀出樊笼，翻翻上碧空，何忧眼前事，财宝自然通。大吉之卦。

阳阳阴：光辉一处风，恩爱反成仇，闭门且缩头，莫管闲事非。虽吉只迟。

阳胜胜：东君得好意，枯木发新枝，富贵从人愿，麻衣换绿衣。本原大吉。

阳阴阳：行船莫恨迟，风急又吹回，举棹应难得，扬帆烟雾中。不利于事。

阳胜阳：淑女配君子，贤臣遇好君，家和万事顺，国泰万民安。美玉无暇。

阳阴阴：良骥用把车，轮车力不加，世间无百乐，终老在农家。先凶后吉。

阳胜阴：阳德方亨日，群阴以待时，小心皆险迹，君子际昌期。君子终吉。

阴阴阴：六合自然和，求财喜庆多，顺风并顺水，前进莫蹉跎。六合卦也。

阴阳胜：东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，青香隔笼间。先难后易。

阴阴阳：草木枯还发，全凭造化功，莫将求去晚，须借一帆风。向前可为。

阴胜胜：欲进不能言，进退俱难久，待价与待时，安心俱分守。做事进退。

阴胜阴：阴阳多反复，做事恐难成，若强求为者，须防来始终。不宜用事。

阴阳阳：风起三层浪，云生万里阴，交情分彼此，顷刻见灾迍。枉老心力。

阴胜阳：青云应有路，丹凤羽毛轻，千里人钦仰，提携百事成。亦可用事。

阴阳胜：飓风未成急，惊危在眼前，忧心非安妥，始终不安然。大而不利。