般仙家吉日 8月份提家仙吉日

还神吉日是哪天

还神吉日是哪天，神，本义指的是观照自己、观照万物的精神;正如古话说的：举头三尺有神灵，意思就是说每一个人都有观照精神正在观照自己和万物。还神的日子很有讲究，那么还神吉日是哪天呢

～择吉日还神～

一到农历十二月便是还神的季节，还神前最好择一个吉日，打开《通胜》见到日子上有「岁德」、「月德」、「天德」、「天月」、「德合」、「三合」、「六合」便是还神吉日，但切勿拣与自己生肖相冲的日子。

～五色生果好意头～

酬神时还要预备代表金、木、水、火、土五行的五色水果，可用苹果（含平安之意）、柑（代表金）、碌柚（含禄有之意）、提子（代表提钱）、蕉（代表招财），不宜用梨（与离同音）拜神，最好加一对大桔，代表大吉大利。另外，还可加一些如红枣（早日鸿运当头）、蠔豉（好巿）、生菜（生财）、百合（百年好合）等好意头的食物。

～荤食派～

对象：关帝、赵公明、天后、城隍、门神、土地、地主等道教神祇

祭品：猪、鸡、鱼等肉食作祭品，并可用酒敬奉。较隆重的还神会用三牲酒礼，三牲即是烧猪或乳猪、鸡（最好有齐鸡肠、肝、肫）及两条煎熟的鱼。如果用烧肉的话，记得要同店主讲一声「用来还神」，他便会搭点猪脷给你，代表大吉大利。

～素食派～

对象：黄大仙、六壬仙师、八仙、和合二仙、佛祖、观音等道教仙家及佛教菩萨

祭品：用斋素、糕点、香茶、生果、鲜花等来酬谢神恩，因为他们都是茹素的，若你拿荤来敬神，便对他们大大不敬。

还愿时间有什么讲究

一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答。

如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。

如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的.许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来，有的犯了法。

希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀生还愿。

那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见

一者、许愿要正

也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。

二者、还愿要善

不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。

关于还愿的注意事项：

1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。

2、位置：大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。

本月最好的吉日

特别注意：

1、如果你是女生的话，不要在例假的时候去，那是对神灵的亵渎。

2、注意拿香拜得时候要用左手拿的，因为右手上沾染太多血腥了。

3、进寺院切记大声喧哗，在参观的时候最好不要拍佛像的照片，能拜拜，上柱香，那最好了；拜的时候不要乱拜，诚心点，拜三下即可。

4、注意要整洁，平静，庄严。

1.什么日子适合订婚？

订婚是爱情的一种仪式，也是很重要的一个环节。在订婚时，选择合适的日子能够让我们的爱情更顺利，更圆满。但是很多人并不知道什么日子适合订婚，下面就为大家分享一下。

2.农历“吉日”

人很早就讲究“吉日”。因为农历中每一天都有不同的宜忌，《通鉴纪事》中就有“逢龙辰日，阴气上升，女子宜重头胎”的记载。所以如果想要找到一个适合订婚的日子，最好是选择农历“吉日”。农历的“吉日”与我们的生肖和五行有关，需要具体分析。

3.星座和时辰的关系

订婚时刻的选择也很重要，根据择日学理论，如果能够搭配上合适的时刻，可以令你们的感情更稳固。每个人的星座对应的时辰是不同的，十二星座中如果哪两个星座的时辰能够搭配在一起，会产生特别的化解效应。所以在选定目标日子的时候，也需要看一下星盘合不合适。

4.周末或者节假日

如果你们平时工作或者学习很忙，可能不好抽出时间去订婚，那么最好就选择周末或者节假日。这样可以给你们更充裕的时间去准备及享受这个重要的日子。并且选择周末或者节假日订婚，也更容易得到亲友的祝福和支持。

5.避开忌日

如果想要订婚顺利，也需要避开忌日。忌日通常指的是农历的凶日，比如煞神入宅、向穴、冲克等，如果在这些时间进行重要的事业，会影响到你们的运势和发展。如果你们对忌日不了解，可以咨询老师傅或者算命先生。

6.宜嫁神仙指路

高高在上的神仙，即使在婚姻方面，各个仙家也是会有专长的。紫薇司命仙女专门管婚缘，老子、玉皇大帝和观音菩萨都有很好的人缘。嫁神也可以是一种趣味，让我们在忙碌紧张的订婚环节中多一些畅快，也增加订婚的仪式感。

7.科学择吉择日

如果你还是对什么日子适合订婚比较迷茫，那么可以选择一些专业的择日网站。这类网站根据你的个人生辰八字和需要，来推算出最适合你们订婚的日子。当然，也需要自己进行比较和评估，才能够确定最终的选择。

8.总结

订婚是我们人生中非常重要的事情，选择适合的日子，可以让我们的爱情事业顺利发展。但是在选择日子的时候，也需要根据自己的实际情况，以及不同的神仙和星座来进行决策。重要的是要有信心和决心，相信自己的选择，一定能让你们的订婚更加圆满成功。

佛教日日是好日，时时是好时。阿弥陀佛！随缘即可。

正信的佛教

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。