不同灵签会有一样解吗 一般灵签多久应验

有没有人会解观音灵签

九六签→上签→古人→窦燕山积善→戌宫

诗曰

巍峨宝塔不寻常八面玲珑尽放光

劝君立志勤顶礼作善苍天降福祥

诗意→此卦福德现身之象凡事大吉利也

解曰这些福份众人皆有不用心忙福德前定

家宅→许愿

自身→许经

求财→正胜

交易→大吉

婚姻→好合

六甲→喜

行人→动

田蚕→平稳

六畜→欠利

寻人→遇

公讼→和

移徙→吉

失物→

疾病→禳星

山坟→平

故事

■窦燕山积善

宋朝窦燕山中年无子

一夜梦中其父训他去恶从善

自此窦燕山痛改前非

力行方便并得五子

三字经有载

窦燕山有义方教五子名俱扬

戌宫

戌

↑

戌宫河魁卦吉气临之■吉本作占有作古

戌宫

天喜盈门是吉星春风花草自然荣

凡有所谋皆遂意到底万事得相成

家宅

▲家宅大吉家神安静香火得力

▲

乾坤清泰喜门庭禄马平安万事宁

喜庆堂中无限乐财源庆旺更添丁

自身

▲身宫平安无事

▲

占身四季却安然凡事营谋可向前

得有贵人相助力满门金宝福绵绵

求财

▲求财出往大吉

▲

东南方向可求财卖买经营客远来

更有贵人相扶力广进财源自此开

交易

▲成就有贵人

▲

市井交易大吉昌两家和合好商量

主有贵人来助力财喜临门事事强

婚姻

▲成就大吉

▲

赤绳系足有情恩不用求谋事已成

明月夜深丝竹下静中琴瑟凤凰鸣

六甲

▲六甲生男丑未日见

▲

身怀六甲问佳音未知公子是千金

定是男儿来降世丑未亥月日将临

行人

▲身动有财亥卯未日有信

▲

剑阁昆仑快似风行人自在半途中

关帝灵签第五十五签解签

等到猪羊辰卯至休虑关山几万重

田蚕

▲田蚕俱吉

▲

春蚕喜得十分收香火龙神可力求

今岁田蚕俱大熟庶民百姓并无忧

六畜

▲大旺先损后吉

▲

卦占六畜不用烦牛羊茁壮日多繁

便向灶司前作福成群兴旺笑开颜

寻人

▲行人迟回旬信至

▲

去时曾约就回还待等今秋岁月残

咫尺麟鸿千里至平安已过万重山

公讼

▲有理无忧后吉

▲

巧将词状逞英雄岂害平安坐狱中

是是非非应有定到头官讼自持公

移徙

▲十分吉利宜向天财有喜

▲

若占移徙十分吉衣食两途无有失

门庭改换旺人丁此卦分明为第一

失物

▲财稳东西方得见

▲

遗失钗梳未落空休将失落恼心中■失落本作洗落

急寻宜向东西访自有傍人说是踪

疾病

▲沉重寒热四肢疾

▲用解谢灶司还旧愿过子午卯酉日退吉进作福保安

▲

偶然无事总招愆便是先亡要取钱

作福扶持灾难退免教留恋在床眠

山坟

▲宜坐申庚壬丙向别向不利

▲

从来祸福在堪舆古空寻龙即要知

土角流星原共腹木明斩节葬锹皮

求解签,吕祖灵签

解：若问名防失意若问财恐受计讼多凶婚莫义病审医信缓至

诗：临事全（）见理明定盤针稳不须惊任他计巧千般出自向中流把柁行。

以上解释：如果你问成名成家的声誉方面的信息：防失意；如果问财运：防止上当受骗；如果问诉讼方面的问题：对方胜诉，你方诉讼失败、损财；如果问婚姻方面的事：不要达成合议；如果问病：不要乱投医，要审视医生的能力、资质与医德等方面的情况。最后是说：你自己要拿准了主意，就如同一个仪表不受干扰指针不要乱动，不论别人如何花言巧语、伎俩百出，你自己要像在大江、大河之中行驶的船一样把稳了舵。

求签准吗

当然不是。

验证一个签准不准最简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。

明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建迷信，也就是说不允许。

当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。

其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。

因为世界上的一切都不是偶然的，抽奖过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。

这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？

然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。

而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是独立的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。

所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。

由于“抽奖”更侧重于“意图”，所以抽奖者能否做到真诚、玩游戏、认真，对抽奖结果的准确性影响很大。

其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。

所以你要签，第一件事就是你要诚心抽签。

其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的抽奖比较有效。

什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼聚集的地方，他们开的“彩票”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。

现在流行的抽奖方式有观音、关帝、黄大仙、吕祖、月老、妈祖等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。

抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。

这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。

口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。

当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供抽奖服务。彩票结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。

说起观音签，还有一个传说。据说最早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。

“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。

这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。

大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。