关帝签第九十八首 关帝签文第二十三签

关公:敬称

关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。

历史上，关圣帝君实有其人。据《三国志》记载，关羽，字云长，生于山西运城常平村，于灵帝光和元年娶胡氏。关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年，投奔刘备，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，攻败曹仁，威震一时。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽镇守荆州，一时因骄傲轻失，兵败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。孙权将关羽父子首级献给曹操，因关羽曾经被曹操拜为偏将，深受礼遇，关羽杀袁绍将领颜良以报曹操恩德，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬予洛阳，孙权只好以侯礼将其身躯葬于当阳。后主景耀三年，追封庄缪侯。《三国演义》将关羽的这段故事敷衍得，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。

对关公的信仰始于南。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。

隋朝时出现了大量的有关关公的故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!”

全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。

北京九坛八庙对于很多外地人来说还是比较陌生的，北京城拥有三千多年的建城历史，也是历史古都，明清两朝数百年的都位于北京，留下了诸多圣坛和庙宇，下面给大家详细一下北京九坛八庙。

九坛八庙中的九坛指的是：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、祈谷坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛。

九坛八庙中的八庙指的是：太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子和历代帝王庙。

太庙

当初的太庙就是今天故宫紫禁城东边的劳动人民文化宫，修建于明朝永乐十八年，也就是公元1420年，是明清帝王祭奠祖先的家庙。

太庙是根据古代“敬天祭祖”的传统礼制而修建，每年皇要在这里举行祭祖典礼。太庙呈南北走向的长方形，总建筑面积达到139650平方米。整个建筑由三层琉璃砖门、三层大殿、戟门、石桥排列在轴线上。大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉的历代有功的神位，而西配殿则是供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿、后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。与周五封闭的围墙、浓密的古柏形成了庄严肃穆的感觉。

革命以后，太庙一度仍被清室所有，直到1924年辟为和平公园，1950年改为劳动人民文化宫。

交通：地铁1号线东

门票：2元/人

奉先殿

奉先殿位于紫禁城内廷的东侧，修建于明初，并于清顺治十四年(1657年)重修，是明清帝王祭祀祖先的家庙。

奉先殿建立在白色须弥座，呈工字型，四周缭以高垣。前为正殿，后为寝殿。其中前殿面阔9间，进深4间。黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下彩绘金线大点金旋子彩画。殿内每间依后檐分为九室，供列圣列后神牌，为“同殿异室”规制，各设神龛、宝床、宝椅、__，前设供案、灯檠。

按照的制度，凡是遇到朔望、万寿圣节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿;遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼;凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕_、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。

正式开放后位于景运门外面的奉先殿，是故宫钟表馆的所在，展出十八世纪中外制造的各式钟表123件，2019年钟表馆迁到了南群房区域。

传心殿

传心殿位于紫禁城东南隅文华殿的，原来是用作供奉帝王、先师牌位的地方。

传心殿是一组长方形院落组成的祭祀性建筑，院子东门与东华门遥望，西门与文华殿东角门毗邻，中隔夹道，相错而开。穿过文华殿东角门，经传心殿可至文华殿前庭院，经传心殿西门又可由文华殿到达传心殿院内，整个院落好似文华殿的一个跨院。

传心殿的规建始于清代康熙朝，殿正中设皇师伏羲、神农轩辕位，帝师陶唐、有虞位，王师禹、汤、文武位，皆南向。殿东周公位，殿西孔子位。祭礼所用祭器与帝王庙等制

院中“大庖井”极富盛名，井水清甜甘洌，可与京西玉泉山之水相妣美，故有“玉泉第一，大庖井第二”之说，井水至今仍未干涸。

寿皇殿

关帝47签什么意思

寿皇殿位于景山正背面的建筑，原供奉康熙"神御"，后作为供奉清代历朝皇帝神像的处所。

整个寿皇殿建筑包括正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。殿覆黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，上檐重昂七踩斗拱，和玺彩画。面阔9间，进深3间，前后带廊，前有月台绕以护拦，前、左、右各有12级踏步，前正中有御路，雕二龙戏珠。檐下明间悬满汉文"寿皇殿"木匾额。衍庆殿、绵禧殿为寿皇殿的东西朵殿，均为黄琉璃筒瓦歇山调大脊，面阔3间，进深1间，前后带廊。重昂五踩斗拱，旋子彩画，四周有石护拦。

清代逢每年除夕，在寿皇殿内部隔间的窗_之外要放置七座大插屏，悬挂清代历代帝后朝服像，清努尔哈赤像居正中，以下至嘉庆列帝后像分昭穆居左右，南向一字排开;道光帝起始的列帝后像悬挂于寿皇殿东西两面。隔间外这些临时悬挂的肖像至第二年正月初二即撤下收贮。

交通：景山公园就在紫禁城北面，出故宫博物院的神武门对面就是景山公园，因此乘坐101、103、109、124等公交车在故宫下车即可

门票：景山公园门票2元/人

雍和宫

前面4座庙，或多或少因为历史的原因现在只是博物院或者公园，早已经失去了其自身的祭祀作用，那么雍和宫即使在现在依然是北京城内香火最旺的寺庙之一。

位于北京内城东北角，二环路边上的雍和宫，是北京市内最大的藏传佛教寺庙。清康熙三十二年，成为四皇子胤_的，称雍亲。后来，雍正后这里改为行宫，名字也改为雍和宫。雍正驾崩后，曾经停灵在雍和宫。直到乾隆九年(1744年)，乾隆皇帝下令将这里改为庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是中后期全国规格一座佛教寺院。

雍和宫按照佛教寺院“七堂伽蓝”的布局修建，包括昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿等组成，从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东西顺山楼，共有殿宇千余间，非常的奢华大气。其中寺内万福阁的迈达拉佛是用一棵白檀树主干雕成，高26米、地上18米，的独木佛像。

雍和宫每年的正月二十三到二月初一是庙内的大愿祈祷法会，其中要在最后一天跳金刚驱魔神舞，是每年春节期间北京市内最为热闹的一场活动。

交通：地铁2号线、5号线雍和宫下车

门票：25元/人

文庙

文庙也就是北京孔庙，又名先师庙，位于雍和宫对面的国子监街上，与国子监形成了一个共同的景点，北京孔庙和国子监。北京孔庙始建于元大德六年(1302年)，明永乐九年(1411年)重建，是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方。

北京孔庙坐南，中轴线上的建筑从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。北京孔庙建筑型制的最大特点就是庙学相依，功能合一。整座建筑布局科学，由三进院落构成，三进院落分割明显而又过渡自然。第一进院落形成的前导空间为半开敞形式。第二进院落形成的祭礼空间方阔周正，由大成殿、东西庑、掖厅和器库等建筑构成，空间封闭、气氛严肃。第三进院落形成的后续空间面积较小，长宽不及祭礼空间的一半。

北京孔庙里就是进士碑林，共有198通石碑，记录了元明清三代进士姓名，光明、清两代就有51624人，像我们熟悉的明朝的于谦、袁崇焕，清代的刘墉、林则徐、沈钧儒都可以在这些碑林中找到。

交通：地铁2号线、5号线雍和宫下车

门票：20元/人

堂子

这个词许多人都很陌生，这是满洲人祭天祭神的场所，清军入关后，将堂子修建于玉河桥东，长安左门北端，也就是现在台基厂大街的北端。

《辛丑条约》签订以后，东交民巷成为了外国使馆区，清政府没有办法，只好将堂子迁移到南河沿的南口，也就是现在贵宾楼饭店这个位置。

根据康熙年的祖训，堂子祭祀的时候，是不允许汉官参与的，加之早已经没有了踪迹，所以这里鲜有人知。

历代帝王庙

历代帝王庙位于位于北京市西城区阜成门内大街131号。明嘉靖十年(1531年)始建，其原址为保安寺，明嘉靖九年(1530年)改建，清雍正七年(1729年)重修。是明清两代崇祀三皇五帝、历代各民族杰出帝王和功臣名将的皇家庙宇,其规模和作用在全国独一无二,在世界上也为罕见。

庙内共供奉历代帝王167位、功臣79位。主殿景德崇圣殿,以伏羲、炎帝、黄帝等三皇五帝神位居中,其余历代帝王神位分列左右,气氛庄严肃穆。东配殿、西配殿辟有“历代帝王庙历史沿革展览”、“历代帝王庙主要祭祀文物展览”,可以帮助观众进一步了解历代帝王庙及其祭祀制度的创建、发展和完善过程。

帝王庙还举办“三皇五帝与百家姓专题展览”,以“百姓一家,根在华夏”为主题,展陈由三皇五帝衍生出来的100个主要姓氏的源流播迁、历代先贤和主要胜迹,通过姓氏文化的相关知识,加深观众对民族共同始祖--三皇五帝的理解。

乾隆时,加建关帝庙,现今举办“关公文化专题展览”,了历史上的关羽其人和当阳关陵、洛阳关林、解州关帝祖庙简况,以“身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王”为主线诠释了武圣关羽的一生。

2019年1月，全国重点文保单位历代帝王庙今年将启动15年来的首次大规模修缮。历代帝王庙修缮方案已获批复，目前闭馆准备修缮，预计2020年修缮完成后重新开放。