取名三才五格吉凶 姓名三才五格起名字

一一三木木土二二四成功顺高，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受繁荣长寿的吉配置。（吉）一一五木木土二二六成功顺调，无障碍而向上发展，境遇坚实，如坐在磐石上，颇有安泰，能得幸福长寿而平安自在。（吉）一一一木木木二二二成功顺调，希望达成，基础安定，能向上发展，家门昌隆，心身健全，保得长寿大吉的配置。数凶者则有仇害之虑（吉）一三一木火木二四二得上下的惠助，顺调成功发展，基础强固，境遇安泰，子孙繁荣，心身健康而获得幸福及长寿的配置。（吉）一三三木火火二四四得顺调成功发展，但有缺乏耐久力的缺点。感为依靠性太强，招致失败，恐有陷于失意、病弱之兆。（半吉）

一三五木火土二四六受上司的引进，得成功顺调发展，基础运又强固不动，心身均平安，能得长寿、幸福、理想的配置。（吉）

一五三木土火二乏成功运，有不平不满的念头。难免犯呼吸器官和胃肠的疾患，但数理良好者，多有进展成功之配置。（半吉）

一九一木水木二十二成功运佳，境遇又安定，配置吉。惟数理凶，故易遭病难、短命或家庭不幸等烦恼。（吉）一九七

一九九木水水虽可以成功于一时，但易生破乱，酿成灾变。或有病难和家庭的不幸，不过也有富豪长寿的可能。（半吉）三一一火木木四二二颇有向上发展的生机，目的容易达到而成功。基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉）

三一三火木火四二四成功运佳，向上发展容易达到目的，基础、境遇俱属安泰，心身健康，得享长寿富荣。（吉）

三一五火木土向上进取，容易成功而富贵，基础犹如立足于磐石之上，巍然安泰，心身健全得长寿，配置大吉。（吉）三三一火火木四四二盛运隆昌，助者或共事者亦得一帆风顺而成功。基础稳固而安定，心身健全，得长寿享荣举，配置大吉。（吉）

三三三火火火四四四虽有急起的成功运而成功发展，失败惟因基础薄弱，缺乏耐久力故有轻俘疏忽而招致失意之虑，有提高戒心的必要。身体抵抗疾病能力差。（半吉）

三五一火土木四六二虽得上级的提拔，或以祖先的余德，而可成功发展，但其基础上稳，变动繁多，易生腹部、胃肠疾病。（半吉）三五三火土火四得上级的提拔，享父母的余德而易成功发展。境遇安定，心身健康，得长寿享福的配置。（吉）三五五火土土四六六得上级先辈的载培，或承父母的余德，易向上发展，境遇安泰，心身健全，得长寿享福。（吉）

五一一土木木六二二初见似运气良好，然却苦闷烦恼殊多，有迟达其目的的缺点。惟稍可得平安之配置。（半吉）五一三土木火六二四成功运气似佳，然而有苦闷烦恼，惟数理，故可得发展，改善境遇，获得平安。（半吉）五三一土火木二希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置，惟有患脑疾的缺点。（吉）五三三土火火四虽容易成功达到目的，但缺乏耐久力，基础薄弱，而易招致失败的配置。（半吉）土火土六极易达到希望的目的，成功发展飞黄腾达，基础稳固安泰，心身健全可得长寿享福之大吉配置。（吉）

五五三土土火六可获得意外成功的发展有名利双收的运气，基础稳固平静安泰，免于种种灾祸，可得幸福长寿地的大吉配置。（吉）

五五五土土土六六六成功运佳，可以达到希望目的，并得平安之境遇，惟在数理凶时难免不足与苦难。若为妇女，或不重贞操。（吉）五五七土土金六六八一帆风顺成功发展，目的平达灾祸可免，境遇安泰，心身健全，可得长寿享受幸福，是大吉的配置。（吉）

五七五土金土六八六承蒙上司引进，平易成功发展，基础运坚固，境遇安泰，心身健和，可得长寿幸福的配置。（吉）

五七七土金金六八八成功运佳，可达目的发展，惟有陷于顽迷过刚的缺点，甚至招致不和和争论，受人攻击的配置。（吉）

七五三金土火八可获得意外的成功发展名利双收，境遇巩固安定的配置，惟因数理缺佳，故有患脑溢血或其他疾病之虑。（半吉）七五五金土土八六六成功运顺利发展，易达到目的名利双收，境遇安泰，免于灾祸，心身健全，或得长寿幸福的吉配置。（吉）

九一三水木火十二四有成功运和发达运，但有家庭中的灾祸，不幸和招致破离之可能。惟因数理特吉，故稍可得平安。（半吉）

九一五水木土十二六得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立盘石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。（吉）九七五水金土十八六顺利成功，易达目的，基础平稳，心身健全，可得长寿幸福。（吉）七五七金土金八六八可得顺利成功之运，希望易达，基础稳固，心身健全，可得长寿、幸福、繁荣、隆昌。（吉）七七五金金土八八六容易成功而达到目的，境遇安固，心身健全。惟易陷于过刚，如不谨慎，即会遭遇意外之难。（吉）七九七金水金八十八得上司的提拔或父祖的余德可获得意外的成功和发展，其基础稳固。惟因数理凶，故有某种灾祸之虑。（吉）

三才

1、姓名学术语，属于姓名学之五格剖象法术语。

2、在五格剖象法中，三才为天格、人格、地格的总称。

3、所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。

五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格全称为五格剖象法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作"熊崎氏姓名学"，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。但也有其缺点，详见《五格数理不靠谱》。、

计算方法

单姓单名统一为二。如"张石"这个名字，2是张石的外格之数。单姓双名，外格之数等于名的最后一个字的笔画数加1。如"秦自阳"这个名字，"阳"为7画，加1为8画，8便是秦自阳的外格之数。复姓单名，外格之数等于姓的第一个字的笔画数加1。如"诸葛亮"这个名字，姓的第一个字为"诸"，为15画，加1为16画(诸的左边要用繁荣体写:所以"诸"是"诸"，以康熙词典为准)。复姓复名是姓的第一个字和名的最后一个字相加的笔画数。

1、天格:复姓，合计姓氏之笔画;单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5 3=8;李刚，李是单姓，天格是7 1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

三才五格怎么看吉凶图

2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是:复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画;复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画;单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画;单姓单名是姓名相加的笔画数。

3、地格:由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22 1=23。刘江海，地格数是6 10=16。

4、总格:合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5 10 22=37。刘江海，总格数是14 7 11=32。

在《易经与取名》中，外格的计算方法为姓名的姓加上第二个字。

不要迷信，不准的。其实，只要是自己喜欢，寓意好的名字都可以。

寓意好的古诗词取名：

梓萌:雅致而美好，乖巧秀丽。

君怡:格调高雅，心情愉悦，喜乐安宁。

泓嘉:内涵充盈，清净如一潭清水，和乐美好，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。

梓滢:福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。

子岚:贤淑女子，清新、明亮;“未夜青岚入，先秋白露团”。

若冰:“，有神人屠焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”;高贵脱俗、典雅清新。

海月:“海上生明月，天涯共此时”;辽阔宁静，意蕴深远。

子衿:“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。

华欣:繁华似锦，欣欣向荣。

冰欣:冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。

轩成:地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡。

承峻:承当大任，岿然安泰;具峻迈卓越、深邃渊博的内涵。

尚昊:备受景仰，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔。

睿新:“明德新民，止于至善”，聪慧通达，见识。

博远:才智深远，美德远扬;博古通今，开阔，辽远之感。

古诗词取名男孩：

懿轩:懿:美好;轩:气宇轩昂。

瑞霖:寓意:吉祥的甘露。

明哲:寓意:拥有聪明的智慧。

天翊:有翱翔天际，大展宏图之意。

凯瑞:吉祥、幸福、安康。

健雄:身体强健的男子汉。

耀杰:才能出众的英杰。

潇然:自然脱俗，潇洒大方。

子涵:取自“子部京涵”寓意:拥有光明的前途与博大的胸怀。

越彬:寓意:博学文雅，超越过去。

钰轩:有气质高贵，潇洒大气之意。

智辉:寓意:拥有辉煌的未来与智慧。

致远:出自诸葛亮的《诫子书》:“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。

俊驰:出自成语:俊才星驰。

雨泽:恩惠像雨一样多。

烨磊:光明磊落。

女孩古诗词取名字：

芳苓:香草名。指莲。出自《文选·枚乘<七发》:“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

文心:为文之用心。出自刘勰《文心雕龙·序志》:“夫文心者，言为文之用心也。”

悠然:闲适。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五:“采菊东篱下，悠然见南山。”

懿美:懿，美好。出自《尔雅》“懿，美也”。

清芷:清美的香草，比喻高洁美好的人。出自南朝江淹《灯夜和殷长史》:“此心冀可缓，清芷在沅湘。”

清越:形容声音清脆激越;清脆悠扬。出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。

余馨:留存的香味。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗:“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

韫玉:包含美玉。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

嘉言:美好的语言。出自宋代朱熹《朱子全书·学五》:“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

清妍:美好。出自唐代韩愈《月池》诗:“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”

清芬:比喻高洁的德行。出自晋代陆机《文赋》:“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”

琦玮:美玉。出自《鬼谷子·飞箝》:“财货琦玮，珠玉白璧。”

曼语:曼辞。出自明朝顾起纶《国雅品·士品三》:“此例数篇，非雕饰曼语。”

欣怡:喜悦。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》:“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”