乾陵风水龙脉 乾陵平面图

唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是：

1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。

2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。

以上事实能说明什么问题呢？

1、首先说明“昭陵”并非风水宝地。因为如果“昭陵”是风水宝地的话，那么有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代应该是“具王气，创盛世”之流才能证明“昭陵”是风水宝地，而事实是有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代不但根本没有“王者之气”，反而个个短命无能，这能证明“昭陵”是风水宝地吗？

2、其次说明“乾陵”绝对是风水宝地。因为有了“乾陵”后出生的唐高宗李治之孙唐明皇李隆基不但再创了大唐盛世而且高寿（78岁）而终（公元685—762年）。因为如果“乾陵”不是风水宝地的话，就不会在唐高宗李治安葬于“乾陵”后出生一个不但再创大唐盛世而且高寿的唐明皇李隆基。

那么，为什么看起来“是风水宝地的昭陵却不是风水宝地”，看起来“不是风水宝地的乾陵反而是风水宝地”呢？

其实原因很简单：“真龙假龙”不是由山脉的外貌形势决定的，而是由山脉内部的地层结构决定的；“真龙穴假龙穴”也不是由“龙穴”四周的砂水环境决定的，而是由“龙穴”是否在储存龙脉脉气的那一个地层上决定的。到昭陵和乾陵实地考察后就会十分简单明白地找到“昭陵不是风水宝地，乾陵是风水宝地”的本质原因。昭陵之“龙穴”位置恰好与九峻山的地层相背，其“龙穴”根本就接收不到九峻山主峰龙脉脉气所在地层的能量，九峻山主峰龙脉脉气能量所在地层倾斜泻入地下并循地层流转到其它山峰，根本不与“昭陵龙穴”有任何接触关系，所以“昭陵龙穴”为“假龙穴”，虽然外貌地势完全符合“风水宝地格局”，却也是“绣花枕头”一个。而乾陵之“龙穴”位置却恰好在梁山山腰上梁山龙脉脉气能量所在的那一个地层，乾陵之“龙穴”可以源源不断地接收到梁山龙脉脉气能量，所以虽然表面上看起来乾陵不符合“风水宝地”的“格局”，但其实质却是“真龙穴”。但可惜的是，“乾陵龙穴”在梁山北峰主峰上，梁山龙脉脉气能量大量地循脉气地层流泻到主峰以外的其它山峰之处，从而就使得“乾陵龙穴”得不到梁山龙脉的全部脉气能量而只出了一个唐明皇李隆基却也是差点亡国（安史之乱）。

献陵

献陵位于渭北高原上的徐木原(今陕西三原县境内)。徐木原在唐代，又称为万寿原，有的史料也称是白鹿原。徐木原属吕梁山的支脉北山山脉，属中国古代堪舆家眼里“三条大龙”里最重要的“北龙”中的一条支龙。但徐木原的海拔只有500米，与昭陵所在九旧降那米海拔相比，自然是没有气势的。不过，徐木原虽然地势平坦，视野还是相当开阔的，远望长安，心悦神怡。考古资料显示，献陵位于徐木原的正中，陵西侧4公里处有第11代孙武宗李炎的端陵，再往西 6.5公里处有武宗李炎的长兄、唐敬宗李湛的庄陵。史载，献陵这块风水宝地，为太宗李世民卜选敲定的。

中国古代的风水宝地，不同时期有不同的表述，但“藏风得水”，是每一块风水宝地的基本特征。风水风水，关键要有“水”，而且水的流向要曲曲折折，回首留情，不能直来直去，否则无比;对周围的地势、山形，则要求“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即所谓“四灵说”。

实地观察的方法是，“玄武低首，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎温驯”。对照此标准，李世民为李渊卜选的葬地徐木原并非是一块完美的万年吉壤，风水上的“缺点”明显。

关中多宝地，但却多为前人所占。由于西汉帝王陵已将渭北高原靠近渭河、最得“水”的地方先占用了，大唐帝王只能往汉陵以北的区域卜选，不然根据“葬者宜在国都之北”的原则，就没有位置了。在当时袁天罡、李淳风、杨筠松等风水大师的指点和探寻下，十八陵全部位于汉帝陵之北的第二道高原上。

自乾县至蒲城，东西绵亘近300里。据陕西当地的考古专家考证，摸清了分布情况，自西而东依次为：高宗与武则天合葬的乾陵、僖宗李儇的靖陵、肃宗李亨的建陵、太宗李世民的昭陵、宣宗李忱的贞陵、德宗李适的崇陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵，高祖李渊的献陵;庄陵、献陵一线以北自西而东为懿宗李y的简陵、代宗李豫的元陵，文宗李

昂的章陵、中宗李显的定陵、顺宗李诵的丰度、睿宗李旦的桥陵、宪宗李纯的景陵、穆宗李恒的光陵、玄宗李隆基的泰陵。

中宗李显的定陵

中宗李显的定陵

中宗李显的定陵

乾陵的真正风水

从十八陵的分布情况来看，显得杂乱无章、位序混乱，如高宗李治与武则天的合葬陵乾陵，就曾受到指责，被认为乱了风水位序，在祖宗的头上“撒尿”，没有明清帝王陵那么讲究、严谨，唐陵多依帝王个人的喜爱、命运而定，讲究个性，这明显不符合之后越来越成熟、细腻的风水伦理。

唐肃宗李亨建陵

唐肃宗李亨建陵阙台遗址

如果从中国古代的风水理论上来判断，十八陵中，风水最好的要数李世民的昭陵和位于武将山李亨的建陵，有泾河、泔河相绕。李治与武则天的乾陵，则呈女性特征，阴气太重，属风水宝地中的另类。

大唐首陵与汉太上皇成“邻居”

开国皇帝的陵寝，每朝都是很重视的，因为首陵的风水最为重要，荫佑子孙，可保龙脉不断，王气旺盛不泄。但大唐的首陵却是个例外，李渊的献陵比较简单，风水粗糙，这也成为后世指责李世民的理由之一。但大唐这座首陵里面却暗藏玄机，从选址到规制，李世民都应该是费了一番心思的，此举不是没有因由的。李世民为什么将父亲的万年兆域卜选在徐木原?据说，是李世民有意让李渊与刘邦的父亲做邻居。

李世民时将自己与大汉王朝的开国皇帝刘邦相比，而刘邦的父亲叫刘惴，原来也曾被封为太上皇。刘惴的陵寝，书上记载叫“万年陵”，位于献陵东7.5公里处。既然都是太上皇，其历史地位是相当的，所以李世民将其父葬于万年陵西侧的徐木原上。

但李世民在卜地时，还是多留一个心眼，将李渊的地位“抬高”了一点，徐木原海拔500米，而刘惴陵所在地为450米，从形势上看，矮了不少。

也有史学家认为，葬徐木原与刘惴为邻，可能有李渊自己的意思。李渊死时是70岁，时当太上皇已有9年。在过去，人生七十古来稀，“玄武门兵变”时李渊61岁，也是高寿了，他生前肯定考虑过自己的后事。可见，徐木原的陵址，李渊生前至少应该是知道的。

陵前石刻铭文泄露皇家秘密