兴国三僚风水简介 三僚风水实例图片

1967年毕业于江西教育学院语言文学系本科；“”后，恢复高考，又考入北京农业大学农学系，1985年毕业后,回江西赣州工作。历任赣县人民政府常务副县长，赣州市果业局副局长，赣州杨益文化开发中心总经理。现在是赣州杨救贫风水文化研究中心主任。1972年，刘诗芸师从堂祖父刘国瑞先生开始研习风水。2000年又师从其表姐夫李定信（风水大师）研习风水。刘诗芸天资聪颖，悟性迅捷，加上长期对风水术孜孜不倦的学习、探索与实践，不但风水理论基础知识渊厚，而且实践经验丰硕。尤其对杨救贫风水术或疑似风水术流派的钻研相当深入。多年来，他除对所师从师父的风水术进行认真学习外，还走访求教于国内外诸多有名老风水先生，大量搜集、分析、整理不同流派风水术的主旨、要素、定义、规则、程序等，去糟粕，存精华、除伪留真，成果甚优。

由于刘诗芸扎实的汉语文化功底，尤其长期对古文学习的癖好，使其对包括《四库全书》堪舆类经典文章在内的诸风水古文箸作的现代白话译得以轻车熟路，文清意合，顺理成章，充分表现了刘诗芸在风水术领域的专业性。刘诗芸竭力弄虚作假，哗众取宠，卖弄作态的行为。对于一些人的矫揉做作，学问浅簿，又故作高深的做法一贯投以鄙夷不屑的眼光。严谨、严肃、严格已成为他治学与实践的座右铭。

刘诗芸的风水业务遍布省内外。在江西、广东、福建、上海、北京、山东、深圳等地的风水实践多有建树，口碑良好，几乎所有服务过的东家均成他的良友。

目前，刘诗芸已确是名符其实的风水大家，是赣南风水大家，也是南方、东南亚国家影响较大的易学、风水名人。刘诗芸现有弟子多人，其中包括泰国曼谷、马来西亚吉隆坡的弟子六人。东南亚华人圈、港澳台风水界从业者来赣州，多有向他请教风水之道。他先后受邀于泰国商联总会吴诚先生、泰国工商总会郑继烈先生、马来西亚风水总会会长王建珉先生、马来西亚吉隆坡风水学院院长叶清海先生赴国外讲学。他们称赞刘先生品学兼优、博学多才、风水造诣深广。 2008年9月，由国内外华人共同倡议的《全球华人易学名人峰会暨风水文化申报世界非物质文化遗产站推动仪式》在赣州市兴国县举行，刘诗芸被推选为主持官。他为大会撰写的《碑文序》被选定为大会的纪念文章，镌刻在兴国县三僚村杨公祠广场的纪念碑上。

2009年8月，刘诗芸是我省应邀参加在广州举办的《首届传统文化论坛及名人峰会》。在此会上，他被评为“十大易学名师”，荣获。

香港国学研究院主办的《国学名人》杂志2010年8月刊将他列入《贵宾名人榜》。2010年10月，世界风水大会将在赣州召开，刘诗芸被推选为大会组委会副秘书长兼学术组副组长。

由于刘诗芸在传统文化及风水学研究的高深造诣，香港《商务·旅行》杂志社慕名采访刘诗芸并在“人物”栏目中特别撰文进行。2010年11月在江西赣州市举行的《世界首届风水文化大会》，刘先生被推选为大会副秘书长，主持了学术研究讨论大会。2011年4月，参与主办了第三届传统文化与名人论坛，并主持了论坛名人在江西赣县客家文化城杨公祠纪念杨公诞辰1177周年祭拜仪式。所撰祭文《诞颂》为大会采用，由刘先生领诵。

2002年4月原赣州杨益文化开发中心成立，刘诗芸即为该中心总经理，主持该中心的所有日常事务，创办该中心网站；并亲自编撰该网站所有栏目的前言、序论、导读的辞文；编辑、撰写或审阅修改栏目内需更替的内容文字，给前来求学的易友上风水课，并带领和指导他们到野外实地实习等。多年来，刘诗芸先生辗转全国各地，独立担纲完成了许多重大的风水事务。赢得了广泛的尊敬和赞誉。

2005年9月，刘诗芸离开赣州杨益文化开发中心。同年12月创立赣州杨救贫风水文化研究中心。

刘诗芸通晓各家风水学术，风水研究不存门户之见，能兼容并蓄，并融会贯通，对各家风水术之消长因素洞若观火，更难能可贵的是，他相信风水学术也象其他学科一样，需要不断地发展，因此在风水研究中他尊重传统，力戒草率，能细致和客观冷静地甄别古代风水的精华与糟粕，并将其有机地与现代科学、人文知识相结合，使古代风水学得到弘扬。他的每一次点穴，都能运筹帷幄，精准如意，合情合理，往往有神来之笔，令人们心悦诚服、叹为观止。而其自己也终成为名符其实的风水大家，在风水业界享有盛誉，业务范围遍及祖国大江南北，讲学、考察、寻龙点穴，十分忙碌。他对风水的理解和掌握，在易坛人物中实属罕见。

对于刘诗芸的学识才智与人品气质，书法家现已八十六岁的袁清夷先生（籍贯山东曲阜，书法网站名录人物）称赞他为“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”刘诗芸的首任师父刘国瑞先生在二十世纪七十年代即称其为“后生可畏！”他的另一师父李定信老先生称他为“文重，思辨敏捷，勤奋好学，对杨救贫文化之研究异常深化精进，根底扎实，且为人仁厚，堪为高徒。”

三僚村自唐末杨公定居以来，代代名师云集，华厦巨屋，蔚然可观。从清代三僚村二姓族谱中古村图，可以略窥一二。三僚村庄建筑的破坏，主要是清初以来的三次兵灾就是村口的罗经石，杨救贫当年选中三僚传道授业，是因为三僚村地形状如一个太极图形。站在两姓界的“和合石”上看，三僚村是一个盆地，盆地中间一座条状石山“罗经石”恰似罗盘中的指针。曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪，为强化八卦图形，后来人为在盆地中间建造了东华、西竺、南极、北斗四座寺庙，在全村营造了八个景点，吻合了《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理

三僚村仍保留了不少古代风水建筑作品，如章罡土、七星池、龟蛇会、石拱桥、虎形祠、狗形祠、蛇形猫眼祠、靠壁天井侧面祠、石仙宫等以及大量宋、元、明、清古墓如人形山、海螺形古墓群、卧虎形墓、猛虎跳墙形墓、寅时葬而卯时发、凤形墓等典型的明清墓葬风格。

据曾氏古族谱《僚溪文丛》记载，“八景”乃当年杨公亲自命名，他对弟子曾公说：“僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石谗岩，赏南林之晚翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无穷之乐，可谓知足，而死无憾矣”唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。宋朝以来，仅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、的廖炳子和廖仁等七人，在当地留下大量的建筑风水，三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。当然，最为三僚人感到骄傲的，应属明朝廖均卿等三僚地师勘择的明十三陵。即便如此，在地师们世代居住的三僚村，也留下了他们许许多多的风水实践杰作。

江西兴国三僚承志堂

2013年9月，风水家协会命名三僚村为“十大风水宝地”，风协高占全授牌。第三届风水文化节将在这里举行。三僚村每年有四次庙会，为菩萨唱戏酬神。三僚在七十年代以前，村内自己有戏班，八十年代后，戏班解散了，便从外地请戏班唱戏，唱戏时村民呼朋引友观看，热闹非凡。三僚庙会情况大致如下：

杨公戏：旧历正月，是风水先生为答谢杨救贫祖师保佑他们一年中生意兴隆举行的娱乐活动，唱戏时间一般为十几天，可达一个多月，取决于风水先生还愿资金多寡情况。曾氏、廖氏杨公庙会的时间、地点都不一致，故杨公庙会在三僚的时间很长。但是乡村唱戏往往在下午四点才开始，表演到深夜，游客不容易遇到

福主戏：福主是村庄的坊神，三僚曾氏、廖氏的坊神不一致。廖氏的福主戏在旧历二月，曾氏的福主戏在旧历十月，福主戏时间长短也取决于化缘情况，一般可以达到10天左右

真君戏：真君即许旌扬，水神，民间称其为许真君，每年农历八月是旱季，唱真君戏有求水神保佑下雨的意思，时间大约是十天

华陀戏：三僚村供奉药神华陀，每年四月，为华陀唱戏还愿，感谢他保佑村民身体健康

此外，三僚还有一些地方神明，如关帝、老官、三等，过去每年在固定时间会为他们举行庙会，但已经渐渐少了，只剩下上述四种比较正常进行。虽然庙会仍每年照常进行，但赴庙会的信徒、观众渐渐了三僚村的宗教文化比较丰富，庵堂庙宇比较多，现有大小祠庙10余座，其中有专人住守的有6处，有和尚2名、斋公（未出家的守庙人）3名、尼姑3名、童子6人（其中童男5人，童女1人），合计宗教人员14人。现将三僚村内的主要祠庙和供奉的菩萨如下：

曾氏杨公祠：位于三僚村诚真希望小学旁，新建。二进，前厅供奉着樟木雕刻的杨公和曾公真身像，后厅供奉曾氏村的坊神三尊。房屋为砖混结构，殿宇式，单层，占地面积约150平方米，门面为花岗岩雕刻，由广东何益波先生捐建。前殿墙上镶有黑色大理石碑，碑文为三僚曾氏历史上的国师、明师和皇帝的诏书等史料。曾氏杨公祠是游客到三僚的主要参观点，有专人管理。相传风水先生出师的罗盘，要放在杨公祠的神案上供奉才有灵气，故每年有大量风水先生到杨公祠内祭祀供奉

廖氏杨公祠：位于三僚廖屋村内，旧屋重修，殿宇式建筑，占地约80平方米，墙上悬挂着木质的廖屋历代国师、明师匾。供奉杨公、廖公、廖氏福主、老官、华陀等五尊菩萨。杨公和廖公菩萨都是近10年内新雕刻而成，体积较小。以碑坊代替门，香客可以自由出入，没有专人管理，由于往来不方便等原因，香火逊于曾氏杨公祠

东华寺：位于三僚村石下村小组境内，距圩街5华里。东华寺原址在庙子岭上，毁于民国年间，1985年恢复时，虽然沿用了寺名，但却是在山下一处普通民房内立香火，土木结构，坐东朝西，供奉佛教的如来佛、弥勒佛等菩萨，大殿有一副对联曰：“油来释伽即是牟尼原系成佛之祖老诞李尔即是道君乃为道教之中”，东华寺地处偏僻，游人甚少

北斗庵：位于三僚村后龙山竹背村小组的范围内，一进村即可以看见山顶一片毛竹林中露出的红瓦白墙，但距三僚圩约有五华里的距离。古寺因“”荒芜，1991年5月重修，外门楣写着“北斗寺”三个大字，内门楣则是“清风明月”四字。大殿有两副对联：佛可以成但要放下屠刀去福亦能赐必须把出善心来。寺内供奉的是佛教如来、观音、弥勒等佛像，驻寺的是一位老年女尼。三僚村有一句赞叹村里四大特色的歇后语：“北斗庵的钟——响。”钟声可以震荡十里三僚

南箕寺：位于三僚圩南面5里廖屋的一个山坳里，因为山坳地形如筲箕而得名。相传宋代已有小寺，的寺庙乃清代咸丰年间建，初时为尼姑庵堂，后演变为佛寺。1987年重修。为一殿三间。周围没有人家，比较僻静，有水田数丘，守庙人以耕田为主

西竺寺：位于三僚村西边通往黄岭的山道旁边，与九尾杉隔一段田相望。原寺毁于“”，2003年冬天重修，也是一殿三间，砖木结构。供奉佛教诸菩萨，有一位居士驻守。相传西竺寺过去殿宇宏伟，香火鼎盛

观音寺：位于三僚村排上小组的金凤山下观音岩前，曾用寺名金凤寺，寺始建于明朝洪武年间，寺分为上下二幢，下幢为清代建筑，原驻女尼。上幢为新建，用将观音岩盖住，现住和尚。新年还新建了戏台和观音殿，观音寺供奉佛教如来、观音等菩萨神像，相传观音像求子甚灵，香火较为旺盛。观音寺前有简易村道通到祖背水库大坝上，长1.5公里

水阁寺：位于三僚圩北侧河边，原寺建筑宏伟，民国年间被火焚毁，在原址旁边修复。一殿式，寺内供奉的是坊神、水神，无人驻守

关帝庙：位于三僚曾屋土围内，一殿式小庙，供奉关公菩萨