用三个数字算命好吗 输入某个人的生日数字算命

假的，不要相信，那都是误导读者的。算命是一门高深学问，只是市面上百分之九十九的神算子都是骗子，尤其是现在的网络时代，其中讲述的人与事，有相当一部分都是看不清，摸不透的，而且不容易发现和监管的，我们要时刻保持一颗敬畏之心来冷静对待。

八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在世界观基础上的经验（或者统计）。

八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。

阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，反生反克（即所谓的物极必反），就是量变质变及否定之否定。

阴阳五行学说被迷信的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。

但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。

其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。

其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。

此外，中医还需结合外部环境、个人所处阶段、精神等情况，体现了实事求是的、综合的、动态发展的观念。从这方面看无疑更合理的。

实践是检验真理的唯一标准。

中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。

而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。

或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。

由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。另外，大力发展适合中医的诊断仪器，尽量排除主观判断。

这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。

例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。

从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。

而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。

但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~

说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。

再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物论角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。

说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！

其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。

很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明是无法精确计算的，更不要说传统的算命术。但算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。

怀疑命运说的人们最“有力”的几条：

1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。

2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。

3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。

在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。­

最后对“命运学”这一科学名词作个定义：

命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。­当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。

补充回答一个问题：命运是否可以改变？

从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。

不要迷信，不准的。其实，只要是自己喜欢，寓意好的名字都可以。

寓意好的古诗词取名：

梓萌:雅致而美好，乖巧秀丽。

君怡:格调高雅，心情愉悦，喜乐安宁。

泓嘉:内涵充盈，清净如一潭清水，和乐美好，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。

梓滢:福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。

子岚:贤淑女子，清新、明亮;“未夜青岚入，先秋白露团”。

帝师谈数字算命

若冰:“藐姑射之山，有神人屠焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”;高贵脱俗、典雅清新。

海月:“海上生明月，天涯共此时”;辽阔宁静，意蕴深远。

子衿:“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。

华欣:繁华似锦，欣欣向荣。

冰欣:冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。

轩成:地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡。

承峻:承当大任，岿然安泰;具峻迈卓越、深邃渊博的内涵。

尚昊:备受景仰，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔。

睿新:“明德新民，止于至善”，聪慧通达，见识卓著。

博远:才智深远，美德远扬;博古通今，开阔，辽远之感。

古诗词取名男孩：

懿轩:懿:美好;轩:气宇轩昂。

瑞霖:寓意:吉祥的甘露。

明哲:寓意:拥有聪明的智慧。

天翊:有翱翔天际，大展宏图之意。

凯瑞:吉祥、幸福、安康。

健雄:身体强健的男子汉。

耀杰:才能出众的英杰。

潇然:自然脱俗，潇洒大方。

子涵:取自“子部京涵”寓意:拥有光明的前途与博大的胸怀。

越彬:寓意:博学文雅，超越过去。

钰轩:有气质高贵，潇洒大气之意。

智辉:寓意:拥有辉煌的未来与智慧。

致远:出自诸葛亮的《诫子书》:“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。

俊驰:出自成语:俊才星驰。

雨泽:恩惠像雨一样多。

烨磊:光明磊落。

女孩古诗词取名字：

芳苓:香草名。指莲。出自《文选·枚乘<七发>》:“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

文心:为文之用心。出自刘勰《文心雕龙·序志》:“夫文心者，言为文之用心也。”

悠然:闲适。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五:“采菊东篱下，悠然见南山。”

懿美:懿，美好。出自《尔雅》“懿，美也”。

清芷:清美的香草，比喻高洁美好的人。出自南朝江淹《灯夜和殷长史》:“此心冀可缓，清芷在沅湘。”

清越:形容声音清脆激越;清脆悠扬。出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。

余馨:留存的香味。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗:“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

韫玉:包含美玉。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

嘉言:美好的语言。出自宋代朱熹《朱子全书·学五》:“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

清妍:美好。出自唐代韩愈《月池》诗:“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”

清芬:比喻高洁的德行。出自晋代陆机《文赋》:“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”

琦玮:美玉。出自《鬼谷子·飞箝》:“财货琦玮，珠玉白璧。”

曼语:曼辞。出自明朝顾起纶《国雅品·士品三》:“此例数篇，非雕饰曼语。”

欣怡:喜悦。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》:“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”