冯唐讲风水 百家讲坛中国风水全集

1.称赞墓地好风水,的诗句

墓地的风水好，能使人事兴旺、财源广进，后代富贵显达。

好风水蕴含着“富”和“贵”的潜能，风水勘测就是寻找风水宝地，风水宝地的标准包括地理形势和风水理气两部分。地理形势的标准是后有靠山，前有案山左有青龙，右有白虎，中有明堂，水流曲折，藏风聚气，环抱有情。

这些概念实际包括了地理地貌学、环境生态学、水文地质学等等。风水理气深奥复杂，收藏在四库全书中的经典较多，如葬书、撼龙经、天玉经、青囊奥语罗经等。

例如：天玉经卷三（内传下）的几句话：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石宗比。

午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。

可知风水宝地做理气定向要考虑龙、穴、砂、水、向五个方面处处得宜才能富贵显达。

2.形容墓地的词语有哪些

狐踪兔穴、一抔之土、北芒垒垒。

1、狐踪兔穴，读音：hú zōng tù xué。

释义：喻指坟墓。

出处：元·马致远《双调·夜行船·秋思》："投至狐踪与兔穴，多少豪杰。"

2、一抔之土，读音：yī póu zhī tǔ。

释义：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。

出处：《史记·张释之冯唐列传》："假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？"

3、北芒垒垒，读音：běi máng lěi lěi。

释义：北芒：也作邙山，在今河南洛阳市东北，汉魏时，王侯公卿多葬于此；垒垒：坟冢一个挨一个。形容坟墓很多。

出处：晋·张载《七哀》："北芒何垒垒，高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。"

3.最好的风水墓地

选风水坟墓要注意如下几点；

1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

4.什么样的墓地风水好

简单的来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么什么样的墓地风水好呢？

1.平地是最好的风水宝地

历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。

好的墓地要求有龙脉

所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。

2.墓地选址不要在低洼的地方

地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。

3.墓地夹拱山低能当官

墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。

5.形容墓地的成语有哪些

形容墓地的成语有：北芒垒垒、掘墓鞭尸、一抔黄土、冢中枯骨、冢木已拱。

1、北芒垒垒běi máng lěi lěi ：北芒：也作邙山，在今河南洛阳市东北，汉魏时，王侯公卿多葬于此；垒垒：坟冢一个挨一个。形容坟墓很多。

出处晋·张载《七哀》：“北芒何垒垒，高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。”

2、掘墓鞭尸jué mù biān shī：

挖开坟墓，鞭打尸体。形容凶恶或仇恨很深。

出处西汉·司马迁《史记·伍子胥列传》：“伍子胥求昭王，既不得，力掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”

3、一抔黄土yī póu huáng tǔ：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

出处《史记·张释之列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”

4、冢中枯骨zhǒng zhōng kū gǔ：冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。

出处晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传》：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意！”

5、冢木已拱zhǒng mù yǐ gǒng：坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。

出处《毂梁传·僖公三十三年》：“泰伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’泰伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’”范宁注：“子之辈皆已老死矣……言其老无知。”

文/冯唐

风水之王写到哪了

我痛恨成功学。首先，在我的世界观里，“成功”比“爱情”更难定义，或者我定义中的“成功”和社会普遍定义的“成功”相差太远。我认识一个老哥，他一辈子唯一做过的正式工作就是当他爸爸的秘书，这个正式工作维持了不到半年，他爸爸就死了。之后，这个老哥成功地在帝都无所事事三十年，直到今天。我定义的成功是内心恬静地用好自己这块材料，或有用或无用，本一不二。在这个老哥无所事事的三十年中，他喝酒，他晃荡，他写了两本简单的书，一本叫《玉器时代》，填补了文化期黄河流域玉器研究的空白，另一本书叫《宋金元茶盏》，填补了老窑茶盏研究的空白。做为一个人类，我觉得他很成功。其次，在我的认知里，我不认为成功可以学。人可以学开刀，人可以学乞讨，人可以学算命，但是人没法学习如何成功。所谓世俗定义的成功涉及太多因素，成功不可复制。

二零一五年秋天，我连续在北大、浙大、武大做了三场演讲。同学们除了关心我是如何成为一个情色作家（更准确的定义是科学爱情作家）之外，似乎更关心传说中我在北京后海边上的院子、我在作家富豪榜上的排名、我创立国内最大医疗集团的事功。换言之，同学们还是更关心世俗定义的成功。无奈之下，职业病发作之下，勉为其难，我还是用了古人提供的框架，用咨询公司训练出的总结归纳能力，和同学们讲了讲我认为取得世俗成功的十大要素。

一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。

一命。我的定义，命是DNA。从生物学的角度看，人生来从来没有平等过。人的智商、情商、身体机能在很大程度上在出生的时候已经决定了，后天努力有用，但是先天先于后天、先天大于后天。夸张点说，猪八戒再勤奋也变不成孙悟空，孙悟空再修行也变不成唐僧。

二运。我的定义，运是时机（timing）。白起、吴起等名将如果生在宁世，开个养鸡场和寿司料理，每天杀杀鸡、宰宰鱼。柳永、李贺如果生在战时，当个没出息的列兵，在开小差的路上被抓回来。

三风水。我的定义，风水是位置。人二十岁之前如果在一个地方呆过十年以上，这个地方就是他永远的故乡。胃、味蕾、美感、表情、口音等等已经被这个地方界定，之后很难改变。余华如果生在北京，写不出阴湿暗冷的《在细雨中呼喊》。在北京，除了*行和卖货，没人呼喊，街道这么宽，故宫这么大，没人内心憋屈到跑到雨里呼喊。冯唐如果生在浙东，写不出《十八岁给我一个姑娘》，如果憋不住还是要写，可能写出一本《十八岁给我一个寡妇》。

四积阴德。我的定义，阴德是不做损人又不利己的事情。我能理解损己利人，我能理解损人利己，我不理解损人不利己。细细思量，人做损人不利己的事，必然是控制不了自己的心魔。让心魔控制自己时间长了，很难成事儿。

五读书。天份好要读书，天份不好更要读书。现在，还有多少人每天看书的时间多过看手机的时间？

六名。我的定义，名是名声，要成功的关键是名实相符。人可以欺骗一个人一辈子，可以欺骗天下人一时，但是人很难欺骗天下人一辈子。心碎要趁早，出名要趁晚。名出早了，名大于实，名声之下，整天端着，会累死人。

七相。自古以来，人类的世界是个看脸的世界。相有三个组成成分：长相，身材，精神面貌。长得好的人，的确占便宜。面对一张姣好的如瓷如玉如芙蓉的脸，尽管知道可能整过形、微整过容、有化妆品的功劳、皮肉之下都是骷髅，人类还是难免邪念袅袅、心存怜惜。即使没有一张好脸，至少要保持一个好身材，即使不能保持好身材，至少要保持体重。再差再差，脸也没有、屁股也没有、胸也没有，至少要保持精神面貌，每天早上面对世界微笑，遇上杨贵妃，能像安禄山一样跳起胡旋舞。

八敬神。我敬的神，不是如今到处奇丑无比的金佛，是头上的星空和心里真实的人性、兽性。设定好自己的底线，不要因为方便、因为人不知而突破自己的底线。

九交贵人。我的定义，贵人不是有钱人、有权人，不是帮你遇事平事儿的人，是在暗夜海洋里点醒方向的灯塔一样的人，是腿摔断了之后的拐杖一样的人，是非常不开心时候的酒一样的人，是渴了很久之后的水一样的人。

十养生。从一到九，都做到，如果没有好身体，也是空。养生不是信中医，不是吃斋念佛，是起居有度、饮食有节，是该睡觉的时候能倒头就睡着。

最后的最后，即使有了世俗的成功，也要意识到，它和幸福没有什么必然的联系，人坐在雷克萨斯里也不保证不想哭。