风水学六大派系之一:杨派风水
杨派风水又称峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
风水学六大派系之二:三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
风水学六大派系之三:玄空飞星
玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。
风水学六大派系之四:八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。
风水学六大派系之五:金锁玉关
金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用着称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
风水学六大派系之六:命理风水
命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说,风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。
人的先天命运已经天生注定,不可能再改变它,而后天改变命运的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色,行善积德等等,但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多,在社会上应用最广泛的有:八宅派,杨公风水,形势派,命理派,过路阴阳,玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年,对上述各派风水均有一定研究,但经大量的风水实践证明,玄空飞星学的应验率最高,最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学,并结合杨公风水学和命理派,过路阴阳等学派,所做风水成功率极高,博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问,其严密程度绝不亚于数学,化学,物理等自然科学,所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”,其实根本不懂风水,帮人看风水只是烧烧经,贴贴符而已,这无异于巫术,而根本谈不上是什么风水,只是骗骗外行人而已,这样做出来的风水其效果也只有天才知道,蒙人蒙己,迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。
综合认为,风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,一种择吉避凶的术数,一种广泛流传的民俗,一种有关环境与人的学问,一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分,阳宅是活人的居住活动场所,阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分,前者重在以山川形势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂,涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌,对时间、方位、地点都有讲究。
2、地址环境的优选: 1、多少年以来,人们的生活起居都不开家居住宅,因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方,是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境,无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时,了解并掌握现代风水学的科学知识和方法,具有普遍而切实的意义,这一点,是我们大家所需共同来努力做好的。
3、三大才子之乡---风水学应用于气场优选,是先哲们的杰出创举,是世界民族之林中绝无仅有的。“三大才子之乡”就是铁证。
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问,其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡,看看环境气场对人才成长是多么重要,从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计,仅列入《名人辞典》的历代“临川才子”,就多达 134人,其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明,临川县现有教授职称以上的学者名流 55人,有各学科研究生 86人,留学生 20多人。此外, 1982年以来,临川县有 41名未 15岁的“少年才子”,分别被清华大学、北京大学、科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么,江西临川的地理气场如何呢?临川位于抚州市西南,又名“上顿渡”,为众水所汇之处。它的地理优越性有三条: 1、众水所汇,七聚。发源于西南、南方山中的赣江,崇仁江、抚河等如扇面形,弯弯曲曲的流向临川,在临川的北面汇合后入长江,入潘阳湖。在风水名著<水龙经>中,这属于难得的“聚水格”。 2、山环挡风,气不散。有水为界,气止住。临川西北方有环形山挡住西北风,符合“山环水抱必有气”,“山环水抱必有大发者”的风水定律。北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱,形成方向都恰到好处。“气遇水则止”。临川北面为长江中游,还有著名的大别山,也有著名的潘阳湖,把本区域气有效地止住,不使散去。
南为气口,生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川,成为来气之口。妙就妙在这个川上,若将山的走向改为横向,生气进不来,气场也就变坏了。尽管时代变迁,社会制度更换,临川县人才辈出的事例说明,好气场就是要出人才。如果说有影响,只能影响它的量,却改变不了它的本质。
其次是江苏省宜兴县。江苏宜兴被称为“教授之乡”。据<宜兴贤乡名人>记载,当代大陆有 548位宜兴籍高级科技人员,其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿。父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜。
那么,宜兴的气场又怎样呢?古人云:水乡山国截然不同,有山处用山,有水处用水,山上龙神不下山,水里龙神不上山。就是说:平原只论水。宜兴正是典型的水乡,似有水龙的“保佑”。
从大局来看,宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中。大的气场很好。同时,它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地,且处于临近“终点站”。它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系,有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库。这些河湖水都源于长江,而又向东方靠拢汇合,流经宜兴,注入太湖。
所以说,宜兴是典型的“水抱”。风水学论“山主贵,水主财”。宜兴人理应发财,但因旧商品经济不发达,故“主财”体现不甚明显,不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚,也算笔小财了。宜兴的“紫砂陶”名扬海内外,不为生财之道。“山主贵”,贵指的当官的人,宜兴似乎不怎么出当官的,缺憾可能在于没有山之故。
还有湖北的蕲春县。湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍的故乡。据有关史料记载,仅清代就出现 200多个举人和进士,本世纪又涌现出 250多位专家学者。该县先后有 25人在海外获博士学位,无疑,湖北蕲春的气场也必然不会逊色。蕲春又名“漕河”,可见与水关系密切。它位于长江中下游武汉市以下的江段,江行此处,呈弯曲环抱状。又被巴水、湍水河等水兜裹,呈典型的“水抱格”。另外,它的北方西北方有桐柏山、大别山阻挡西、西北风,又具有典型的“山环格”。
蕲春县达到了“山环水抱”的格局。山主贵,水主财,由于有了山,故必有官人、举人、进士、学者、博士的涌现。不难看出,才子固然有祖传因素的影响,但是后天的气场是起重要作用的。三大才子之乡是天人符合之果,它体现了风水学的杰出成就,以及人才辈出的环境特点。(
什么是风水学
随着社会的进步,人们认识的不断提升,相信风水的人越来越多,尤其哪些事业有成者比如李嘉诚、马云,王健林,马化腾、曹德旺、潘石屹、杨惠妍等,都对风水有兴趣,并有自己的风水顾问。但遗憾的是,现在不少人对什么叫风水学还不太了解,有的甚至将其与封建迷信混为一谈。所以,普及这方面的知识,时不我待!
什么是风水学?风水学属于研究天道、地道和人道关系,教人如何利用天时地利,达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水,原则上还处于堪舆学范畴。堪,天道;舆,地道也。道,是民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起,也就是宇宙环境的规律;既往的风水理论与实践中,也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水,属于风水学中能起到主导作用的风水;这就是《环境风水学》作者张睿认为的,传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学,才是货真价实的风水学。
什么是风水学?深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师,六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成,既属于货真价实的风水学集大成,更属于属于利用科学的理论与方法展示风水的神奇的难得的宝典。