清朝看面相的是谁 历史人物真实的面相图

(1)《麻衣相法》作者：麻衣道者，麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,集前代相术之大成,从理论上进行了系统的阐述和发挥,最终奠定了相术学的理论体系。在此之前的相术,并没有系统的论述,可以说自麻衣相法开始相术才真正有自己完整的理论和方法,流年部位、十二宫、金锁赋、银匙歌、神异赋就是它的理论根基所在,凡学相术者必看此书。

此类书像古籍阁或者易半仙所藏的命理类的电子版书籍非常多

(2)《柳庄相法》袁珙，本书为清代古本,相传袁珙在看见仁宗时,脱口就说天子,看见宣宗就知必是万岁太子,见到姚广孝,相其是刘秉忠一类的人物,后来他的断语,都一一应验,由此可知其相术的神奇。

(3)《相理衡真》陈淡楚，本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。作者为了探究相术要诀,购买大量数术之书,精心研究20年,博通诸数术,探求相术起源,集百家之长,独树一巾,概述相理,细述玄机,讲述要诀,绘制图形,条分缕析,揭其纲领,敢于阐述古人未发之玄机,述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,吉凶悔吝,均可前知,了如指掌。

(4)《冰鉴曾国藩》能够在清朝后期的乱世中扶持危局,曾国藩自有过人之处,尤为人称道者是他的识人之术,清代后期的人物,经他赏识和提拔的有名有姓有成就的有几百人,例如李鸿章、刘铭传、胡林翼等。这本书与其它相术不同之处在于,它主要讲解的识人之术,因此对于管理者学习它就可以有识人的眼光,成就自己的事业。

(5)《相法陈公等》作者爱好相术,自己学习以后,用来相人,发现多不应验,于是放弃了相术,后来在高山游玩时,在山脚下遇到一个老人,偶尔谈想相术,他觉得相术不准,老人给他讲示了相术的活用之法,于是向老人请教,老人教给他法诀,后来用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。

(6)《萧湘居士相法全集》作者萧湘居士，包括萧湘相法上下册、实证相理学、气色大全共四本书。

作者教授相术二十多年,经验丰富,本书是他的集大成之作,学过此书后,可知自己的命运;可印证家人之命运;有助于把握美好的良缘;可以快速识人,可谓奇验无比,在生活中可以从容把握进退良机。

针对这个问题，答案是安国北七公算卦的人是黄帝。

黄帝是古代传说中的神话人物，被认为是文明的始祖，他曾经把安国北七公算卦发明出来，他的算卦方法被认为是古代最早的算卦方法。

安国北七公算卦是一种古老的算卦方法，它是由黄帝发明的，它的基本原理是用七个公牛的角来把八卦分成七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公算卦的做法步骤如下：

1.准备七个公牛的角，每个角代表一个八卦，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离。

2.把八卦分成七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦的关系来确定结果。

3.根据八卦的关系，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

4.最后，根据八卦的关系，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公算卦是一种古老的算卦方法，它可以帮助人们更好地了解自己的命运，并且可以帮助人们更好地预测未来。它也可以帮助人们更好地理解自己的人生，并且可以帮助人们更好地把握自己的人生。

相书？是“尚书”吧？

应该是工部尚书李永绍，为山东宁海州西解甲庄（今烟台市莱山区解甲庄镇西解村）人。

大清面相

参考资料：

解甲庄走出的工部尚书

2007年10月16日来源：烟台晚报

李永绍并不是解甲庄历史上第一个入朝做官的人，事实上，仅在有清一代，西解甲庄村读书进仕者就多达二十余人，而官居一品、为人正直、为官清廉的李永绍是他们当中的杰出代表，关于这位工部尚书的故事至今在莱山区一带仍为人津津乐道……

清雍正二年（1724年），山东宁海州西解甲庄（今烟台市莱山区解甲庄镇西解村）出了一位官居一品的尚书，他就是至今仍为乡人所津津乐道的清工部尚书李永绍。

李永绍，字绳其，号省庵，晚年自称“痴愚老人”。生于顺治，康熙进士，雍正尚书，卒于乾隆。一生经历了四朝皇帝，在其中的两朝任过职。

为民义杀御赐牛

李永绍为官清廉，爱民如子，解甲庄一带至今流传着他义杀御赐牛的故事。

“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛。”明清两代有帝王在先农坛祭祀先神的传统，每年开春，皇帝还要扮演一次普通劳动者，亲耕陇亩。康熙帝时，有一年又到了御驾亲耕的时候，皇帝问左右：“哪位爱卿可以扶犁耕田，做一下示范？”身边的大臣面面相觑。这些多年寒窗苦读的书生，手无缚鸡之力，哪里有过种田的经验？这时，农民出身的李永绍说：“臣愿试试。”话毕，挽起袖子扶着犁，赶着牛稳稳当当地向前走去。皇帝很高兴，当众就把这头牛赐给了李永绍。这头御赐的黄牛被送回了宁海州西解甲庄老家，不敢圈养，也不能让它干活，只能是由着它乱窜，“东吃八百亩，西吃八百亩”，这下老百姓可遭殃了，谁家那点薄田经得起这么糟蹋？百姓敢怒而不敢动手，后来李永绍知道了此事，立即令人把这头牛处死了，然后奏告皇上，说牛不服水土得暴病而亡。从此，乡邻得以太平。

康熙四十三年（1704年）春，文登、宁海州等地因为大旱引起大饥，饿死者大半。李永绍写下了著名的代表诗作《甲申叹——康熙甲申岁荐饥》，诗作描述了当时“千村万落寂无烟，卖妻瘗子啖人肉”的真实情景，发出了“安得高廪千万斛，大庇一郡穷民果其腹”的呼声，为民呐喊，后来朝廷下令减免了三年的田租。

举贤避亲传佳话

康熙四十七年（1708年），朝廷任命李永绍为顺天乡试主考官，其间所录取的名士张经南、储中子等，皆为一时耆宿，一时舆论翕然，人们把他称为“伦鉴”。此间也发生了一段小插曲。

话说解甲庄南冶头村的杨家也是书香门第，与西解李家世代友好，李尚书的大女儿就嫁给了冶头村杨家的一位书生。这位书生女婿聪敏过人，勤奋好学，经过多年寒窗苦读，这年秋天，要参加乡试了，李家有人告诉他，说“你今年定能金榜题名”。杨公子起先只当别人是说吉利话儿，后来才得知话出有因，原来此次考试的主考官不是别人，正是自己的岳父大人、尚书李永绍。杨公子想自己多年饱读诗书，本想凭真材实学考取功名，但如果是岳父大人做主考的话，考中了别人也会说三道四的，所以，他毅然放弃了这次考试。后来李尚书闻听此事，把自己的女婿大大赞扬了一番。并告诉他自己确实是主考官，但不是本省的，而是顺天（今北京地区）主考官。这位杨公子终于在雍正朝考取了举人，那时李尚书已告老还乡了。

晚年的李尚书致仕归里，雍正皇帝恩准于其故里修建尚书府及后花园约山亭，退休后的李尚书“徜徉其中，日莳花竹，畜禽鱼，焚香观书，饮酒赋诗以为乐。”并留下一部《约山亭》诗稿。

清正遗训警后人

成于民国年间的《清史稿》洋洋近三百卷列传，收录的个人传记成千累万，却唯独没有这位一品部院大臣的传记。这是为何？最近，笔者看到一位李氏后人整理的一篇资料，终于揭开了这个谜团。

1914年袁世凯当权，为编纂《清史稿》，在北京设立以赵尔巽为首的一百多名文人参加的清史馆。《清史稿》历时14年，期间因经费拮据，不得不多次向民间募集资金。

李永绍的裔孙李子宾，因在第一次世界大战期间投机经商发了财，在烟台北大街开设了经营批发绸缎的商号“裕兴祥”（地址在今市文物店西侧），并在日本大阪开设了分号。有一年，清史馆经费困难，与李子宾关系不错的总纂柯劭忞派人持亲笔信到大阪找他，让他为《清史稿》捐五万“袁大头”，李子宾是李氏家族中有名的“三倔子”，对送信人说：“你回去告诉柯公，我家尚书爷临终有遗训，子孙后代不许拿钱买虚名！”

柯劭忞将这一情况报告了赵尔巽，赵在馆务会议上公开声明“不许为李永绍立传”，于是一部《清史稿》，独缺李永绍。文/图解焕新