阿难问事吉凶佛经 楞严咒阿难完整版

一、先看是否收於大藏经

《佛说阿难问事佛吉凶经》，後汉安息国三藏安世高译。

收於大正藏经集部类，经号T0492。

大藏经由历代祖师大德编纂、考证而成。

因此，收於大藏经内，且未被列为“疑似部”，多视为真经。

二、次读经文

佛答阿难，“为何有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？”

佛告阿难，“有人奉佛，从明师受戒，不失精进，奉行所受。朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣。善神所护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。”

“有人事佛，不值善师，不见经教，信意不坚，亦有戒名，违反正律。既无形像，亦不烧香烧明作礼。恒怀瞋恚，恶口骂詈，六斋不持，杀生趣手，不敬佛经…（略）”

“佛语至诚，而信者少”。

本经道理浅显，但要做到却极难。

事佛，信心坚定，身心一致，方为正道。

供参～

十二因缘，空观方面的佛经都可以。

宗萨蒋扬仁波切的《正见》一行禅师的《正念的奇迹》也挺合适的，我当初就是靠这两本走出失恋的。会觉得受伤基本是因为对方主动离开，怀疑自己不够好，我执作祟觉得受伤，可能还夹杂着对对方某些特质的贪恋（有这种可以辅助白骨观不净观和因缘观）；还很多是因为觉得过去明明很美好，为什么对方不珍惜为什么不能停留在美好时刻。有这种疑惑痛苦，是因为无法认识到一切都是在变化的，所深刻执着的我相人相其实是在不断变化，简单说这就是因为愚痴造成的痛苦，世间没几个人能认识到诸相非相，所以世间人的幸福非常易碎，痛苦无数。

“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”——《妙色王求法偈》

2018.09.28

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缘由：

    一直以来，读佛经由心而发，而读，对自己的要求是求受用不求文字，用心不用意，毕竟佛法的根本是指月之指，落实在生活的实处，历事练心。但亦如佛的教诲：不着文字亦不废文字，加上近日也在努力做文字输出，故而从今日起将学习佛法中的感悟和读经的过程记录梳理，形成文字。

why讲经为什么要讲五重玄义？

（1）明了讲经的义理，有一个完整轮廓，便于休学

（2）唤起听众兴趣

what什么是五重玄义？

 🌲贤首宗讲《华严经》“十门开启”--《弥陀经》《无量寿经》亦如此

  🌲天台宗：“五重玄义”，一般的讲经，注经的方式，包含五个项目

（1）释名解释经本名称

（2）辩体辨别理论依据->佛是根据什么说出来的？

（3）明宗了解修行的方法，依据这个道理来修学，有什么好处？

（4）论用学以致用

（5）判教这本经在全体经书的什么位置，深浅广狭如何，应该放在什么阶段学习？

HOW如何完成五重玄义？

  <释名> 佛经的题目有总，别之分。“经”是总题，其他是别题。别题通常有人，法，喻三种元素构成。组合起来一共有七种情形，称为七例。

单人：《佛说阿弥陀经》，佛是人。

单法：《大般若经》，般若是法。

单喻：《百喻经》，一百个比喻。

人法：《文书问般若经》，文书是人，般若是法。

人喻：《如来狮子吼经》，如来是人，狮子吼是比喻。

佛说头痛宿缘经全文

法喻：《妙法莲华经》，妙法是法，莲华是比喻。

人法喻具足：《大方广佛华严经》，大方广是法，佛是人，华严是比喻。

本经释名：《阿难问事佛吉凶经》以人法立题。

（1）阿难：佛的叔伯兄弟，堂兄弟八人，佛最长，阿难最小，是佛的侍者，在佛的十大弟子种多闻第一。

（2）问：情况有五种,一是完全不了解；二是了解的不透彻，有疑惑；三是考验，试探；四是轻触，轻慢心随便问问，没有恭敬心和诚意；五是利乐友情，自己明了，替大众发问。对于三，四两种情况，缺乏恭敬心和诚意，可以不用回答。

本经中的问是第五种，利乐有情。

 (3)事：诚信奉行，要信，解，行，证四个字全部做到。

     我们对于佛法起码的信都很难做到，勉强制止不杀生，但对于众生的厌弃，嗔恨的念头没有消除，在逆境恶缘中别人对我们恶意的毁谤，侮辱，陷害，心不能平静，做不到就是杀心没有断，就不是真信，如此佛法殊胜的功德利益就得不到。

    真信难，我们入佛门多数时候还是在信自己的烦恼习气，不信佛，就入不了佛门🙏。

信：把自己的成见，看法全放弃，随顺佛陀教诲；顺境中不起贪恋心，逆境中不起嗔恚心，真做到就长起欢喜心，得受用，得好处。

解：大开圆解。佛的话是我们的真心本性里面流露出来的，信佛就是信我们的本性，真心，是信自己的性德。释加牟尼佛是个明心见性的人，他透出来的就是我们的性德，真心。

行：能解多少就做多少。

证：行在解中，信在解中，信在行中。三者融合在一起就是证。

(4)佛：佛陀教育，教学。

   学东西要先背，光背还没有用，要把它变成自己的日常行为，落实在自己的生活中，心行中，才真有所得。真正的变化气质，自己都会感觉到，现在的思想，言行，感受和从前不一样了。

   人生苦，学佛之后转苦为乐。苦是不是真的离开了？乐是不是真的得到了？最明显的一点，相貌变了，体质变了。境随心转，身是物，随着心转，心善相貌就善，体质就好，不会生病。

   昼夜思维善法，观察善法，不容丝毫不善间杂。佛陀的教诲纯真无妄，纯是吉利。

（5）吉： 恒顺众生，随喜功德。 

    凡夫凶多吉少，菩萨唯吉无凶。吉凶的根源是善恶业习。

    存好心，说好话，行好事，做好人。

    不贪嗔痴，是存好心；不绮语，不妄语，不恶口，不两舌，是说好话。不杀生，不偷盗，不邪淫，是行好事。

    去贪嗔->修戒，定；去不痴->修定，慧；不贪嗔容易，不痴难。

   嗔去掉了，定圆满了。定是寂静心，心理不会有散乱相，永远是清静的，不生烦恼，不起恶念。

    因定开慧，清静心起作用就是智慧。

    心不清净，有欲望，有是非人我，自私自利，这些都是障碍。

直心（真诚心）为体，深心（好善好德，清静，平等，正觉）自受用，大悲心他受用。