十二月老龙不抬头 十二月老龙难抬头

也谈十二生肖之“败月”

民间流传的十二生肖《败子歌》有多个版本，北方比较流行的有三个，第一版本说：“正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头，七猪八马九羊头，十月架上愁，十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头”。陕北还流传第二个版本“正月蛇，洞中休，二月老鼠饿昏头，三月老牛遍地走，四月猴子满山溜。五月兔，六月狗，七猪八马九羊头，十月虎，潢山吼，十一鸡，架上栖，十二老龙海底游”。陕西中部还流传着第三版本“正蛇二鼠三牛头，四猴五兔六狗头，七猪八马九羊头，十月架上愁，十一月的虎儿串山走，腊月的老龙不抬头”。

一般来说，生在“败月”的谓之“明败子”，怀在“败月”的谓之“血败子”。这种神秘主义禁忌观念的存在基础是天干地支学说。

《史记》云：干为母，支为子。这是母系社会的观念。进入父系社会，天为父，地为母，则成为父系社会的主流价值观。所谓的“败月”，是对人的地支生肖与其对应的天干生养的12种状态来说的。

刘伯温在《黄金策》中说“人有贤、不肖之殊，卦有过、不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利”。干支理论也认为，干支强弱之势要坚守中庸之道，太强太弱都不能持久。生命在母体内孕育过程为最弱，代表胎儿的天干只有在旺时方能诞生，故天干属木火金水诞生的人，必在怀孕期满时临“帝旺”之时而出生，所诞生之年地支与天干帝旺状态是同一的，名曰“生肖”。天干属土的人与前面情况不同，因土旺于四季末则在“帝旺”时为太过，及“衰”时而出生，故属土的生肖在“衰”时诞生。

一、关于陇东版本

陇东流传第一版本的《败子歌》说：“正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头，七猪八马九羊头，十月架上愁，十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头”。

陇东版本将天干对应的十二生肖均分为三组，每组四个地支。天干在“帝旺”或“衰”状态对应的生肖在“病”、“死”、“墓”状态下才会有“败月”的，其中：甲乙庚辛对应的地支“以病为败”；丙丁壬癸对应的地支“以死为败”、戊己对应的地支“以墓为败”。

1、甲乙庚辛四天干为一组，所对应的四个地支生肖“以病为败”：

甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其“病”于巳（农历4月），故兔败4月；乙旺于寅，生肖为虎，其病于子（农历11月），虎败11月；庚旺于酉，生肖为鸡，其病于亥（农历10月），鸡败10月；辛旺于申，生肖为猴，其病于午（农历5月），猴败5月。

2、丙丁壬癸四天干为一组，所对应的四个地支生肖“以死为败”：

丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历8月），马败8月；丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月），蛇败正月；壬旺于子，生肖为鼠，其死于卯（农历2月），鼠败2月；癸旺于亥，生肖为猪，其死于申（农历7月），猪败7月。

3、戊己两个天干为一组，所对应的四个地支生肖“以墓为败”：

戊己二干在理论上配五行之土，其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法。从火说认为，火生土，故土的12状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故土的12状态与水相同。在“败月”理论上则对两种说法均加以采用，正好配齐四个生肖。

戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历9月），羊败9月；又按从水说，戊衰于丑，生肖为牛，其墓于辰（农历3月），牛败3月。

己按从火说，己衰于辰，生肖为龙，其墓于丑（农历12月），龙败12月；又按从水说，己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历6月），狗败6月。

二、关于陕北版本

陕北流传第二个版本《败子歌》“正月蛇，洞中休，二月老鼠饿昏头，三月老牛遍地走，四月猴子满山溜。五月兔，六月狗，七猪八马九羊头，十月虎，潢山吼，十一鸡，架上栖，十二老龙海底游”。

陕北版本，没有天干“以病为败”之法，他们将木火金水所对应的天干分为一组，这八个天干对应的八个地支的生肖“以死为败”，土对应地支的生肖也是“以墓为败”的。

1、甲乙庚辛四天干所对应地支生肖“以死为败”（陇东版本在此处“以病为败”）：

甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其“死”于午（农历5月），于是兔败5月；乙旺于寅，生肖为虎，其死于亥（农历10月），于是虎败10月；庚旺于酉，生肖为鸡，其死于子（农历11月），于是鸡败11月；辛旺于申，生肖为猴，其死于巳（农历4月），于是猴败4月。这是陕北版本与陇东版本不同的关键所在。

2、丙丁壬癸四天干所对应生肖“以死为败”：

丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历8月），马败8月；丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月），蛇败正月；壬旺于子，生肖为鼠，其死于卯（农历2月），鼠败2月；癸旺于亥，生肖为猪，其死于申（农历7月），猪败7月。

3、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”：

风水老龙

戊己二干在理论上配五行之土，其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法。从火说认为，火生土，故土的12状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故土的12状态与水相同。在“败月”理论上则对两种说法均加以采用，正好配齐四个生肖。

戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历9月），羊败9月；又按从水说，戊衰于丑，生肖为牛，其墓于辰（农历3月），牛败3月。

己按从火说，己衰于辰，生肖为龙，其墓于丑（农历12月），龙败12月；又按从水说，己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历6月），狗败6月。

三、关于陕中版本

陕西中部流传的第三版本《败子歌》“正蛇二鼠三牛头，四猴五兔六狗头，七猪八马九羊头，十月架上愁，十一月的虎儿串山走，腊月的老龙不抬头”。

陕西1944年成书的《中部县志》记载的这个版本，我本人认为是口头流传过程中的“错版”，陕中的记录人错将陇东和陕北流传的《败子歌》出错的地方录入县志了，分析如下:

1、乙庚两个天干所对应地支生肖“以病为败”：

乙旺于寅，生肖为虎，其病于子（农历11月），虎败11月；庚旺于酉，生肖为鸡，其病于亥（农历10月），鸡败10月。

2、甲辛丙丁壬癸六天干所对应生肖“以死为败”：

甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其“死”于午（农历5月），于是兔败5月；辛旺于申，生肖为猴，其死于巳（农历4月），于是猴败4月。丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历8月），马败8月；丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月），蛇败正月；壬旺于子，生肖为鼠，其死于卯（农历2月），鼠败2月；癸旺于亥，生肖为猪，其死于申（农历7月），猪败7月。

3、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”：

戊己二干在理论上配五行之土，其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法。从火说认为，火生土，故土的12状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故土的12状态与水相同。在“败月”理论上则对两种说法均加以采用，正好配齐四个生肖。

戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历9月），羊败9月；又按从水说，戊衰于丑，生肖为牛，其墓于辰（农历3月），牛败3月。

己按从火说，己衰于辰，生肖为龙，其墓于丑（农历12月），龙败12月；又按从水说，己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历6月），狗败6月。

四、关于版本的甄别

陕中县志记载的这个版本，看起来分组在逻辑上无章可循，应该是记录了民间流传的“错版”。而陕北流传的版本，分组和逻辑上没有问题，但与传统的天干地支学说相去甚远，尤其关于寅虎和酉鸡的败月，虎和鸡在十月的十一月都有凶煞存在，但鸡在十一月的煞较轻而十月煞重；虎在十一月的煞重而十月煞轻。从理论上应该以重煞为败。所以，陕北民间流传的这个版本还是有缺陷的。而陇东的版本以东西方位对称的五行属性为木和金对应的天干地支生肖为一组，又以南北方位对称的五行属性为火和水对应的天干地支生肖为一组，四维暨中央五行属性为土的天干地支生肖为一组，每一组归类四个地支对应，这在分组和逻辑上是比较合理的。三个地方流行的版本有所不同，综合分析其背后的传统易学理论，他们讲的败月基本上都带有凶煞，所以从优育的角度看，应该尽量地避免生在带凶煞的月份。我在《破解十二生肖旺月这谜》中，重点列示了生月凶煞，提供一个比较可靠的优育禁忌原理。

传统的易学理论中，天干、地支、生肖、方位、季节及五行的对应关系如下:

甲寅虎、乙卯兔东方春季木；丙巳蛇、丁午马南方夏季火；戊辰龙戌狗、己丑牛未羊土四季土；庚申猴、辛酉鸡西方秋季金；壬亥猪、癸子鼠北方冬季水。

我国的传统说法中有犯月份这么一说，“正蛇二鼠三月牛，四猴五兔六月狗，七猪八马九月羊，十月老虎站山头，十一月里金鸡叫，腊月里来老龙囚”。所谓“十二生肖犯月”，是指生肖与月份地支之间存在刑冲破害的关系。相刑的关系如“正蛇”，是寅巳相刑；“二鼠”是子卯相刑；“四猴”是巳申相刑。相破关系，如歌谣中的“三牛”、“五兔”和“腊月的老龙不抬头”。三月建辰，腊月建丑，牛在地支为丑，龙在地支为辰，是丑辰相破；“五兔”，五月建午，兔在地支为卯，是卯午相破。相害的关系如“七猪”，是七月申猴与亥猪相害。

以月令象征生肖动物的生存环境，以生肖动物在特定环境中的生存状态象征人的命运，是生肖算命术普遍运用的方法。但例外的情况也是有的，如“十一月的虎儿串山走”，是就生于子月的寅虎而言。子与寅之间并不存在刑冲破害关系，“串山走”三字对人命运的比喻，纯粹出于十二月大雪封山，天寒地冻，老虎难以觅到食物这一生存条件。这种推断既简单幼稚，又超出了五行十二支间的生克制化，破坏了吉凶标准的统一。“三月羊，跑断肠”（吃不饱）、“六月龙，发水忙”（过度劳累）。

其实上面的传统说法并不是非常准确，只能做参考，具体的分析需要根据个人八字详细分析，月令只占八字中的两个字，只分析两个字断婚姻是不准确的。所以上面的说法虽有一点根据，但是比较片面，只做参考可以。

我国的传统说法中有犯月份这么一说，“正蛇二鼠三月牛，四猴五兔六月狗，七猪八马九月羊，十月老虎站山头，十一月里金鸡叫，腊月里来老龙囚”。所谓“十二生肖犯月”，是指生肖与月份地支之间存在刑冲破害的关系。相刑的关系如“正蛇”，是寅巳相刑；“二鼠”是子卯相刑；“四猴”是巳申相刑。相破关系，如歌谣中的“三牛”、“五兔”和“腊月的老龙不抬头”。三月建辰，腊月建丑，牛在地支为丑，龙在地支为辰，是丑辰相破；“五兔”，五月建午，兔在地支为卯，是卯午相破。相害的关系如“七猪”，是七月申猴与亥猪相害。

以月令象征生肖动物的生存环境，以生肖动物在特定环境中的生存状态象征人的命运，是生肖算命术普遍运用的方法。但例外的情况也是有的，如“十一月的虎儿串山走”，是就生于子月的寅虎而言。子与寅之间并不存在刑冲破害关系，“串山走”三字对人命运的比喻，纯粹出于十二月大雪封山，天寒地冻，老虎难以觅到食物这一生存条件。这种推断既简单幼稚，又超出了五行十二支间的生克制化，破坏了吉凶标准的统一。“三月羊，跑断肠”（吃不饱）、“六月龙，发水忙”（过度劳累）。

其实上面的传统说法并不是非常准确，只能做参考，具体的分析需要根据个人八字详细分析，月令只占八字中的两个字，只分析两个字断婚姻是不准确的。所以上面的说法虽有一点根据，但是比较片面，只做参考可以。