求观音菩萨保佑怎样念 祈求菩萨保佑怎么念的

宣化上人开示

我们在念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?观世音菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。“世”是世间。“音”是声音。观世音菩萨修反闻闻自性的法门，所以用心来观察世间的众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海。令众生离苦得乐。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”观世音菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感，观世音菩萨。菩萨是梵语，应读菩提萨埵，译为觉有情，或译有情觉，意思差不多。觉是觉悟，有情是众生。也就是觉悟中的众生。也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉自己的存在，这就是无我的精神。

我们想祈求观世音菩萨保护或帮助，必须用真心来念“南无观世音菩萨”。这时产生心电感应作用。观世音菩萨闻到众生的求救声，一定来拯救出苦海。但如果念时不诚心，掺杂求名求利的心，便不会有所感应。我们现在念“南无观世音菩萨”的圣号，要纯净其心、至诚恳切地念。不为私欲而念。乃是为五浊恶世中所有的众生而念。祈求观世音菩萨慈悲，令全世界的人类，消灾免难，罪灭福生，都能获得好处。

人人抱定这种宗旨来念“南无观世音菩萨”，这样感应道交的力量，是不可思议的。各位！把念观世音菩萨的功德，皆回向给法界众生。所谓“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”

紧急关头念观音

今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。

在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。

好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。

再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。

再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会。

再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。

在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚的念，要真心的念，才有不可思议的感应。

刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心的念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众!当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸!”

念观世音菩萨，要随时随地的念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸!”

六根互用念观音

念观世音菩萨，不但口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，都在念观世音菩萨。眼睛也念，耳朵也念，鼻子也念，舌头也念，身体也念，意识也念。都在念观世音菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。

在大势至菩萨念佛圆通章上说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”大意是这样的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散乱、听使唤，依教奉行，将六贼(六根)变成六个护法。都摄就是令六贼守规矩，不许它作怪。把它们训练柔顺，非常听话。人为什么不能专心念观世音菩萨?就因为没有都摄六根，没有驾御眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安份守己，而到处找麻烦。

若能都摄六根，那么，就能净念相继。清净的念，如同水波一样，一个跟着一个，继续不断。清净其心来念观世音菩萨，亦复如是。不间断的念，不停止的念，念到相应时，就得到三摩地。三摩地译为正定正受。这是第一圆通法门，到了这种境界，便能六根互用来念观世音菩萨的圣号。

有入三摩地的境界，才能得到念观音三昧，才算是打观音七的人。没有得到念观音三昧，不算是打观音七的人。入三摩地的境界，从清晨开始，一直到晚间休息。

在这中间，口里只知念观世音菩萨，不知时间的过去，也不知时间的现在，更不知时间的未来。把过去现在未来的时间，都空了，这是入三摩地的境界。

在这里念观世音菩萨，精神集中的念，忘掉一切烦恼。我吃没吃饭?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。我穿没穿衣服?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。我睡没睡觉?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。如果把吃饭穿衣睡觉这三件事情都忘了，这就是三昧现前。心中没有无明，没有烦恼，没有妄想。念观世音菩萨，念得清清楚楚、欢欢喜喜，念得比什么都自在，比什么都愉快。有病，病也好了。有痛，痛也忘了。没有吃饭也不饿了，没有睡觉也不困了。这就是入念观音三昧的境界。

念自性中的观音

我们现在专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有观世音菩萨，内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。

我们的自性中，具足十方诸佛无量恒河沙数的性德，所以口里念观世音菩萨，心里更要至诚恳切，杂念不生，妄想不起，专一其心来念观世音菩萨。也不要有个所求，有个所贪。更不要有“为什么念观世音菩萨”的念头。念观世音菩萨，乃是自性的本分。

我们念到“念而无念、无念而念”的境界上，自性观音现前，打成一片，忘人无我。这时还有什么烦恼?还有什么无明?到自在无碍的境界，大圆镜智自然现前，平等性智自然现前，妙观察智自然现前，成所作智自然现前。虽然四智同前，不过是一个开始而已。在四智中有千差万别种种不同的阶段。不是一现出来，就和佛的四智是一样。无论哪一个阶段，哪一个果位，都有种种不同的地位。

修道人，要明白“差之丝毫，谬之千里”的道理。要念兹在兹向前去用功，不要落在旁门外道中，那是邪知邪见的谬论。要存正知正见，正念才能现前。

求观音菩萨保佑怎么发朋友圈

念观世音菩萨，要念自己的观世音菩萨，不要念人家的观世音菩萨。什么是自己的观世音菩萨?就是把自己念成和观世音菩萨一样，也有观世音菩萨那样的慈悲，也有观世音菩萨那样的喜舍。也像观世音菩萨有七难二求，三十二应身。念观世音菩萨，要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。

移民到极乐世界

在有这样一句话：“家家观世音，户户阿弥陀。”观世音菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去住，不需要办移民的手续。只要有“一念真心”的证明，则一切通过，绝不会找麻烦。如果没有“一念真心”的证明，就不能移民到极乐世界去。

那么，“一念真心”的证明，怎能得到?方法非常简单，而且容易。只要真心诚意来念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”或“南无大势至菩萨”就可以了。

因为阿弥陀佛是极乐世界的教主。观世音菩萨和大势至菩萨也是左右二胁士。这是西方三圣，无论念那一位的名号，念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。

若不想移民到极乐世界去，那就不必念三圣的名号。若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土。一举二得，何乐而不为。

我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家。到那时候，不想去极乐世界，也办不到。为什么?因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。

录自宣化上人开示录

在家怎样念南无观世音菩萨，按以下步骤：

一、发心：为利益如母众生解脱成就而修行。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。（1－3遍）

二、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧（3遍）

三、念“南无观世音菩萨”108遍以上，多多益善。念诵方法：心念耳闻。可坐可行，心平气和。（有的吸收藏密方法，在念佛号前加念加倍咒，可让功德增倍。加倍咒：嗡桑吧拉桑吧拉布马纳沙拉马哈藏吧吧轰怕地梭哈 3遍）

四、念毕，念补阙咒：嗡嘟噜嘟噜渣呀默克梭哈（3遍，可令功德圆满）

五、回向：大回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。也可小回向：愿以此功德，回向给自己（或某某人）业障消除、福慧增长，身体健康、工作顺利、某事圆满之类。

观世音菩萨圣号完整说法是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，通常称念圣号就念“南无观世音菩萨”或者“南无大悲观世音菩萨”。恭敬念去，不可思议。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。

观世音菩萨（梵文：，Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的《正法华经》。竺法护初译“光世音”其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，每略称为观音。

扩展资料：

传说的道场

浙江普陀山：浙江定海的普陀山，

本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年（858），来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。

慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。27-28观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为佛教四大名山之一。

普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。

现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。

西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”（即布达拉宫），也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。

参考资料：百度百科-观世音