僧道算命先生的八字怎么算 六爻测僧道

这要分古人的看法和今人看法的不同，古人看法比较早论僧道之命的是《珞琭子》说：“学释而离宫修定；学道而坎府求玄。”这纯萃从八字求命宫离坎而定僧道之命了，这方法不是谁都好掌握的，也不易看准的。还有《喜忌篇》说：“日干甚旺无依，若不为僧即为道。”从日干上论，也兼看行运都是财官禄马死绝之地，也只能作“无依远害，修身保命”。今人看八字，从实际出发的：那僧道之人与常人不同的地方，就是他们居住的不同，凡人住家的，他们住寺庙的，寺庙是有“华盖”的有香火旺的，主要就从八字及行运抓住这个特点去区凡人与僧道之区别了。当然为僧为道之命，是要出家的，是要断去六亲关系的，这从八字上讲六亲都不是八字的喜用神的，所以求人不如求神佛了，也只能走出家这条道，否则没命，也就没命算了。今人看一八字是否是僧道之命，只能从古今命例去统计去取得些类比经验去看八字，是需要多看八字才行的，不能指望八字有放之四海皆准的真理的，还要问及命主的意愿的，光凭八字就乱讲，讲错了误人出家也不好的。

八字算命，是了人在自然环境中自然状态下生存的一种规律。是根据人出生年、月、日、时的天干地支五行生克、阴阳消长，及与后天的大运、流年的生克变化来推断一个人的命运。宇宙每时每刻都在向大地施气布精，一个人在父母精卵结合和呱呱落地的一刹那，所秉受宇宙的精气如何，即能主宰一个人的命运。八字算命术的理论，始源于春秋（孔子曰：生死由命，富贵在天；不知命，无以为君子。）发展于汉代（东汉王充在《论衡》中说：人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得则。）到了唐代，李虚中著有《李虚中命书》三卷，韩愈在墓志铭中所云最深：“五行以人之始年、月、日、所值日辰支干相生旺衰死绝相斟酌推人寿夭贵百不失一二是也。”李虚中命书只有年、月、日三柱以推吉凶。到了宋代徐升著《渊海子平》，以人出生年、月、日、时四柱八字推断一个人的生老病死，前途吉凶，是八字算命史上第一部成系统成理论的著作，正式开立了八字算命法。明代万明英在前人的基础上更加完善了八字算命，编撰了《三命通会》十二卷，采撷群言，得其精要，矫其偏执之见，立论园彻变通。自明中叶以来，谈星论命者皆以《三命通会》为总汇。近二十年来，算命术又有新的发展，许许多多的预测大师人才辈出，他们都有一套石破天惊的理论。自古以来医、卜、星、相是一家，“医”“易”一理，一个医术高明的中医师为病人开列一纸脉案，就是一篇医学学术论文，遵循脉案治疗可以医好人的病。一位高手的星相家，为命主评批出一张命单也就是一篇命理学术论文，按照命单抓住运机，追求事业的成功，预知祸福而趋吉避凶，能保障自己事业的兴旺发达。因此医生和预测学家是医病、医命的救人使者。

这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对他们的八字特征，进行的一个初步的系统性研究。

就目前的而言，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群，他们的八字特征在大体上其实是一致的，共性比较多，特性比较少。

其次呢，这些僧道仙人群，他们的八字特征技法，在现代去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。

比如枭神夺食主精神问题，这就是一个必然应验率特别高的技法，那么多数的八字中有枭神夺食的人，都容易出现精神、心理方面的问题；

但是僧道仙八字特征的这些技法，大多数应用来看呢，只是说这个人，他会有往僧道仙这些方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。

这大概是因为僧道仙本质上也算是一种职业选择，那么因为每个人具体际遇的不同，八字一样的人他们的职业都可能是不一样的；

二来现代的社会分工更复杂，更多样化，人的选择可以有更多，一个八字放在古代是住持，在现代却可能是某个公司的心理咨询师。

比如密云法师：丙寅己亥壬申辛丑，他这个八字月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的八字。

此造比较明显的易入佛道之门的特征，就是生于己亥月，除了这一特征之外，这个八字的人其实大概率还是会选择正常的社会职业，最终当个局长总监之类的，只是密云法师他自己选择了修佛这条道路而已。

但在他修行的过程中，其实他的修行见解、为人处世等，体现的也还是他八字本身所呈现出来的性格特点。

再比如大慧禅师，参话头创始人，己巳丙子丙子癸巳，

日元身强正官格，其实这个八字也不是必然要当和尚的命，但这个命确实是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以影响力，伤官代表开拓创新，这个命主要是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论突破的人。

但尽管如此，通过对大量僧道仙人群的八字进行，令我们能够获得一个大致的判断依据，这对我们分析八字也会是很有帮助的。

因为有这些八字特征的人群，即便不入僧道之门，他大概率也会对佛道、通灵等这些知识感兴趣。

容易成为僧道仙的人群，他们的八字主要特征如下：

1、八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上；

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