阴阳宅风水吉凶论坛 阴阳宅顺口溜

风水是中国独有的一门学问，古老而神秘，随着时代的变迁，他像一位饱经沧桑的老人，曾经被人们遗忘。在古代，风水是一门非常流行的学问，特别在唐代，我们周边国家有很多人来我国学习这些先进技术，就象我们现在出国学习西方科技一样。风水发展到今天，是不是落伍了？不是，风水学在当今社会依然光茫四射。正当我们在为老祖宗留下的几件“宝贝”打着无聊的“口水战”时，欧美及我们一些周边国家已经对风水引起了高度重视，他们积极投入研究，并付诸实践验证，取得了大量的成果，得到了很好的发展。据说韩国要将风水申请为本国的世界文化遗产，这真是滑稽可笑。多年来日韩等国靠几张中药方子制成成药，每年出口创汇赚取几个亿，不知道国内那些动辄就给这些传统文化乱扣“帽子”，逞一时口舌之快的所谓“科学人士”作何感想。幸好近几年国家有意推动风水发展，在2004年9月，建设部中国建筑文化中心在成功举办了首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛会议，这使更多人开始接受风水。

那么什么是风水，其实很简单，风水顾名思义就是一门研究风和水的学问。什么是风？山于山之间，物与物之间形成的气场就是风；什么是水？江河湖海、井泽沟渠都是水，扩而言之，道路也是水，车水马龙，人来人去，也如同流水。风水也称堪舆，风水一词出自风水经典之作《青囊经》中一句“乘风则散，界水则止”，《青囊经》作者不详，多是托古借名，不过应该是汉代作品，可见风水在汉代已经得到了很好的发展。汉代以前，有详细史载的风水人物是公元前四世纪春秋战国时秦惠王弟弟樗里子。据史载樗里子是一位博学多闻、才高八斗的智者，在《史记》中曾记载：樗里子，昭王七年卒，葬渭南章台之东，曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓！、、、、、、至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西。意思是樗里子去世前，为自己找了一块风水宝地安葬，但是，他自己预言这块宝地过一百年后，会有帝王的宫殿选在该处附近建，到了汉代樗里子的预言果然应验，这段叙述应该是中国风水史上一则风水预言了。

风水学可分两部分，包括形峦和理气。形峦是研究山、水、建筑物、道路等形态、形势的吉凶。但无论形峦好与坏，并不是一成不变的，存在生旺休囚死的自然规律，因此需要有一套计算形峦气数的法则，这就是理气，理气是以阴阳五行、先后天八卦、河图洛书为理论基础，有很多派别，如八宅、九星、玄空、三合、三元、过路阴阳、奇门等等，门派众多，各有千秋，但形峦学并无差别。因此，如果只会形峦不懂理气那是“瞎子”，只懂理气不会形峦就是“瘸子”，要以形为体，理气为用，两者相辅相成，才是风水全法。风水又分阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水主要讨论我们的居住环境，与我们生活息息相关，阳宅风水的吉凶关乎居住者的身心健康，因此更具现实意义。阴宅风水主要讲先人墓地吉凶，影响到其子孙后代，这不是迷信，它牵涉到遗传基因问题，先人遗骨得安宁，其子孙后代自然得安宁，这是因为无论其先人生或死，每个人都会永远受到遗传基因的影响。

风水是研究人与自然、人与居住环境之间关系的学问，用现代语言诠释风水，就是一门优化环境学。“性格决定命运”，我认为这句话不完善，性格只是内因，应该还有个外缘，这个外缘就是环境，我时常跟一些命理研究者开玩笑，我说你们不要只研究人的生辰八字，这样研究下去，会钻死胡同的，即使是相同八字的人，他们的命运也不会相同。因为两人八字虽相同，但他们的环境不会相同，这个环境指的是社会环境、家庭环境、地理环境、居住环境等等。既然他们环境不同，那么他们的人生境遇也不会相同，只能说他们的人生轨迹有相似之处，而不能断定命运相同。可见环境在制约着每个人的命运，而风水就是影响命运的一个环境因素，其作用毋庸置疑。不过这个作用是间接的，不是直接的。风水影响人的生理和心理，从而影响到人的生活、事业。如果一个人的居住环境很好，一定感到身心愉悦，从而会促进健康，增强活力，使家庭和谐，事业兴旺。风水这个作用是一种外缘助力，但不是主力，主力是后天人事的努力。如果有人藉风水就能使“天上掉馅饼”，而自己不思进取，那才是真迷信。

记得有一次我到一朋友家，正巧我这位朋友家中也来了几位客人，大家便坐在一起闲聊，我这位朋友知道我爱好周易、风水这些传统文化，就顺便聊起这些内容来，其中有位中年男子突然打断了我们的谈话，他说：“你们讲的这些周易、风水都是封建迷信，骗人的把戏。”这位中年男子我并不认识，是第一次见面，便笑着问：“你了解这些传统文化吗？”他回答：“我不懂这些封建迷信。”我对他说：“你既然不了解，又凭什么说是封建迷信、骗人的把戏呢？”他开始支支吾吾，最后生硬地说：“不管怎样，现在是科学时代，就要讲科学，这些都是封建迷信。”我听他这样说非常生气，我说：“科学是通过大量实践验证得出的，只要经得起实践验证，那就是科学的，相反你对不了解的事物随意下，已经是不科学的行为了。”他立即反驳道：“风水是经不起验证的”。这时室内气氛变的紧张起来，我的朋友频施眼色示意我不要跟他争论，但我想我要为周易、风水这些传统文化正名。我语气很重地说：“风水如果经不起考验，能流传几千年吗？任何事物只要能够长期存在，就必然有其科学性，在历史上，像周文王、孔子、诸葛亮、郭璞、袁天罡、一行禅师、朱熹、刘伯温等人对周易、风水都有深入研究，这些人在当时都是社会精英，一流人材，难道他们不如我们聪明？如果这些学问真是能骗过这些天下一流人材，那么这些学问无论真假，更值得我们研究了。”我当时很激动，接着又说：“比如风水学中认为居住地方不宜过于低洼，这是因为住宅地势过低，被周围房屋遮挡，容易造成光照不好，并且不利排水，使住宅易潮湿，这难道不科学？还有风水学中认为不宜在坟墓周围建造住宅，你想如果出门就看见一堆堆坟墓，能不影响情绪？你若长久这样的环境里精神状态会好吗？这难道不科学？风水实际是一门非常平实的学问，风水的作用是真实存在的，与宗教信仰、文化教育、种族无关，只要你生活在这个地球上，你就会受到地球环境的制约，你相信与否，那是另一回事。”这位中年男子此时无言以对，沉默良久，说道：“我相信你刚才说的这些话，但现在很多搞风水的是在骗人。”我听他这样一说，我的语气开始缓和，对他解释说：“风水就像一棵参天古树，在发展过程中有很多枯枝败叶，我们要砍掉这些枯枝败叶，所以“洗澡水”一定要泼，但“孩子”总要留下的。另外你说有人借风水行骗，这不是风水学术本身的问题，因为哪个行业都会有人在行骗，但多数风水师是好的，我问你有人拿刀行凶，法律惩治刀还是持刀之人？”“当然是凶手了”。大家笑着齐声答道，我接着又问：“如果医生误诊治死病人，是医学不科学还是医生技术问题？”“当然是医生技术有问题了。”大家又一次齐声答道，我笑着说：“既然这样，我就不需要再解释风水是否科学了。”大家都轻松地笑了起来，一场激烈的“战斗”在轻松欢快的笑语声中结束了。

科学的事物一定要用科学的方法验证，才能得出科学的。“实践是检验真理标准，”这是至理名言，可成为世间一切学问的“照妖镜”。

《十六字阴阳风水秘术》据传是晚清一位非常厉害的盗墓高手张三爷在退隐之后所著。这部古籍不仅有风水术和阴阳术，还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及盗墓者在倒斗时会遇到的各种艰险疑难，可谓保罗万象，是一部全面详尽的摸金倒斗指南。但因为这本书太过强大，夺天地之秘，相传被张三爷毁掉了版本，所以流传下来的只是残本，阴阳术已经失传，仅有风水术的十六个字，分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。

十六字阴阳风水秘术之天，讲的是星学，风水认为星有善恶，以上观天星、下审地脉的方法寻龙脉。

十六字阴阳风水秘术之地，相形度地是风水术主体，解读山川河流走向，判断龙脉来去止伏，这就是寻“龙、砂、穴、水”的方法。

十六字阴阳风水秘术之人，风水分阴阳宅，人字就是讲阳宅，以“八宅明镜”之术定阳宅。

十六字阴阳风水秘术之鬼，主讲古墓主人的概况。如棺椁的摆放，殉葬与陪葬的位置等等，墓和墓主有关联地便在这里讲解。

十六字阴阳风水秘术之神，主讲怎样在穴中尸解羽化，是一套不切实际的空虚理论。

刘伯温阴阳宅化解100例

十六字阴阳风水秘术之佛，

佛字卷记载的是禅宗风水理论。

十六字阴阳风水秘术之魔，魔字篇专门讲风水中的凶恶征兆。

十六字阴阳风水秘术之畜，风水中自然造化生成百兽形态是大有名堂的。如山体似牛，便有屠牛、望月牛、卧牛、眠牛、耕牛之分，姿态形势不同则吉凶也各异。

十六字阴阳风水秘术之慑，慑字篇被称为“观盘辨局之术”，是是寻找古墓方位，分金定穴的重要的环节。

十六字阴阳风水秘术之镇，风水忌“煞”，本卷讲解如何镇煞、避煞，以“避”为主，是明哲保身之法。

十六字阴阳风水秘术之遁，主要的当然是讲解机关埋伏，如何推算地宫轮廓方位。最

十六字阴阳风水秘术之物，物字主要是描述因为风水而产生的不同寻常的现象，可推断其中风水布局。

十六字阴阳风水秘术之化，化字篇是被盗墓者们视为禁忌的一篇，专用来应对一些通过改变格局而出营造风水宝地的墓穴时。

十六字阴阳风水秘术之阳，这个阳字是指“形势”，这是是讲“形”的一篇。

十六字阴阳风水秘术之阴，阴字是指山川河流所蕴涵着的气与运，

是讲“势”的一篇。

十六字阴阳风水秘术之空，风水秘术境界就是空，“空”之片没有任何一个字的一篇，要自行参悟究极奥妙所在。

十六字阴阳风水秘术从盗墓者的角度出发，将与盗墓需要的阴阳、风水、墓型、机关等等详尽的做了指导和分析，

可以说是一本经典的盗墓从业指导。不过盗墓可是犯法的事，大家解一解好奇便是。

杨公风水,是形峦、理气、造葬、择吉兼备,并有机结合在一起的一门完整风水术,内乘生气,外纳旺气是杨公风水术的基本原则。在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳。当代最有成就的杨公风水师傅有无量子、刘国胜、李定信、郭福星、孙海、曾子南、刘逢然等。