怎么辨别文殊菩萨 为什么属兔的本命菩萨是文殊

德光法师：如何分辨化现的佛菩萨

普陀山、五台山、峨眉山和九华山，分别对应观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨的的道场，这四大道场中从古至今都不乏菩萨化现显迹的传闻。其实不仅仅是菩萨道场，日常生活中，佛菩萨的化现也是无处不在。有时候会化身为善知识，有时候会化身为国王，有时候会化身成乞丐，有时候甚至会化现为猎人或者妓女等等去度化众生。化现为清净形象的还好说，如果是示现不清净形象的佛菩萨，我们到底该如何分辨和对待呢？

首先我们应该清楚什么是化身，隋·慧远《大乘义章》卷十九云：“佛随众生现种种形，或人或天，或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。”化身是佛、菩萨为了方便地度化众生，应化变现出各类众生的形象。

历史上很多这种化现，比如五台山有一次施斋，有一个女的怀里抱着一个孩子，手里牵了一个孩子，还跟了一条小黑狗，过来说：“师父，师父，我已经饿了几天了，没有钱供养，剪下来一段头发捐给庙里当做供养，希望您能开慈悲方便门，先给我食物？”这位师父想：好吧，就先给你食物吧，给了这个女的一碗粥。她说：“我还有两个孩子啊！”于是两个孩子也是一人一碗。

她又说：“我还有一条狗啊！”于是狗也给了一碗。喝完之后她又说：“我肚子里还怀着一个孩子，能不能再多给一碗啊？”这个师父忍不住了，“你这个女人，怎么贪心这么重啊！这些都是三宝物啊！怎么能这么得寸进尺？”跟她发脾气了。

结果这个时候恍然之间，这个女的腾身飞起来了，两个小孩变成龙女、善财两个侍者，那个狗变成了狮子，她现出文殊菩萨的形象，然后说：“你这个出家人啊，没有平等心，还有嗔心，你怎样修行啊？”这个师父马上跪下来合掌：“菩萨、菩萨，大士啊！我有眼无珠啊！”他后悔得要把自己的眼睛挖掉。

后来建了一个舍利塔，将那段头发供在其中，就是现在五台山的发舍利塔。菩萨有时候就是现的这种相来考验点化众生的。

这是显身的菩萨化身，还有些是一辈子就示现一个普通人，直到最后圆寂都不承认自己是菩萨的。

《续高僧传》中记载，南北朝时期有一个叫僧崖的出家人。小时候他经常终日静坐，别人问他为何如此，他说：“此身深可厌恶，总有一天我要把它烧掉。”长大后他应征入伍，一次和军中的同伴打渔时，他把自己的那份鱼放生了，又烧毁了同伴的渔具。

后来他出家为僧，数十年如一日精进行持善法。晚年他发心燃指供佛，最初烧掉了十个手指，然后烧掉了两个手臂。最后他发心焚身供佛。在焚身的那天，有十多万信众围观。僧崖坦然走上焚身的柴堆，可是点火的人却害怕了，他想：如果我放火烧圣人，一定会获大罪。僧崖不得已，亲自走下来点火，然后又坐回柴堆中。

焚身前，曾有人问他：“你是佛菩萨的化身吗？”僧崖说：“我是凡夫，誓入地狱，代苦众生，愿令成佛。”还有人说：“菩萨灭度，愿示瑞相。”僧崖说：“我的肉身会坏，心脏不会坏。”

在焚身时，出现了很多稀有的瑞相，最后僧崖全身都被烧成灰烬，但心脏一点都没被烧坏。这种就是菩萨再来，但是不肯承认的化身菩萨。

对于显身的化身菩萨好辨别，对于化现为乞丐、屠夫、妓女、旁生等下劣之相的这种菩萨该如何分辨呢？事实上，我们根本无法分辨谁是真正的菩萨，某些含而不露的人就像盖着灰的火坑一样，从外表根本看不出其内在的境界。也许你认为的坏人、疯癫者实际上是个真正的大菩萨。但有一点可以确认，那就是自称佛菩萨的往往都不是佛菩萨的化身，反而自称凡夫的人才有可能是菩萨。

既然我们分辨不出来，那么我们该怎么办呢？我们应该视一切众生都是佛菩萨的化现，善待恭敬一切有情，这样就不会造业，可以迅速积累善功德，从而为我们的解脱之路打下一个良好的基础。

——来自：腾讯佛学

文殊菩萨的座骑是狻猊（长得像狮子）

手持智慧宝剑

下面这段摘自百度百科：

“文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

”

诽谤密法双修用意何在？——与慧律法师商榷

法称（撰著）

笔者近日在网上看到了一位名叫慧律的法师对密宗所发表的言论视频，感慨良多，认为着实有必要写下这些文字，以免少数佛弟子听闻了他的观点后产生不应有的疑惑。

末法时代，不可否认佛教内部乱相纷呈。一些不如法的个例不仅出现在密教信徒中，显教和其他宗教里也是比比皆是。但这位法师大力批判密宗的双修法门，并列举个别不如法的人和事，以此以偏概全，一概而论，抹黑密法以及密法的修行人，实属不该。

首先，从佛教历史上一些著名人物的生平来看，不知这位法师是否清楚自己在非议有伴侣的修行人时，已经间接诋毁了尊贵的维摩诘居士、鸠摩罗什大译师、禅宗二祖慧可大师等众多了不起的大成就者。

维摩诘大菩萨是毘舍离城中的一名富商长者，家中财富丰盈，妻子貌美、奴婢成群。智慧胜过文殊菩萨，能够处相而不住相，为度化众生，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐之人应机说法。

鸠摩罗什是汉传佛教著名的大译师。据《晋书》记载，后秦高祖姚兴爱惜鸠摩罗什大师的才华，于是赐予他十名女子，希望他能够留下子嗣。大师从此远离僧团居住。面对其他意欲效仿并蓄有家室的僧人，大师吞下一钵银针以示其贪而不染的决心和非凡成就。

至于禅宗二祖，据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。曾有人问二祖：“师是道人，何故如是？”二祖回答道：“我自调心，何关汝事。”

其次，想必许多显宗行者都对《华严经》并不陌生，善财童子前后依止了五十三位各不相同的善知识，其中婆须蜜多大菩萨便是以妓女的形象度化众生。看来这位辩才无碍的大法师对《华严经》也不甚熟悉。

如何分辨文殊菩萨

昔日藏地戒律如白莲花般清净的措那巴大师、布顿巴大师与宗喀巴大师等，年幼出家，从此严守清规，除了儿时接触过母亲，一生中未亲近过其他女众。如此清净的大比丘对于包括无上瑜伽部在内的密法都极为赞赏和推崇。而现在的某些法师，年轻时沉迷于风花雪月、男欢女爱，几经辗转穿上袈裟后，道听途说了关于双修的只言片语，于是自觉十分清净，似乎自己不曾沾染丁点儿尘埃，高傲地批判所谓双修如何违背佛理。

再者，从汉传佛教历史上著名的经典来看，这位法师如此忌讳密宗无上瑜伽部的双修法门，可知《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》、《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》（都属于《金刚顶经》）等经典，均收录于汉传佛教大藏经，且经中内容与密宗无上瑜伽部密集金刚坦特罗等的内容如出一辙。

例如《第0885部-佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经（7卷）》第三卷说道：

一切秘密主了贪法实义

菩提贪所生诸众生亦尔

佛眼等大明常随转贪法

成就贪自在顺行诸意道

《第0882部-佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经（30卷）》第八卷说道：

复次教授秘密印智

彼一切身悉和合自然妙乐成供养

以此奉献速能获金刚萨埵等无异

真实妙爱相应故随应所向乐触生

以此奉献于诸佛得金刚宝等无异

坚固喜乐常相续随触随应胜乐生

以此奉献于诸佛得金刚法等无异

金刚莲华杵相合相应妙乐遍一切

以此奉献作供养得金刚业等无异

又《第0882部-佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经（30卷）》第二十六卷说道：

观察贪性本清净譬彼莲华正开敷

此中若染若爱时如应调伏作敬爱

从以上经典的内容来看，这位法师言之凿凿地批判密宗双修，实则已经诽谤了汉传佛教最殊圣经典之一的《金刚顶经》，以及曾经弘扬与翻译此经的金刚智法师、不空法师、施护法师、空海法师等许多了不起的高僧大德。

《金刚顶经》自唐代就已传来汉土，除非能够证明其为不空、施护法师等伪造，否则此经便是真实佛语无疑，且确实与藏传佛教无上瑜伽部的内容别无二致。千年以来在汉地不知出现过多少高僧大德，从未有人对此部经典提出异议。这位法师以及空海（此为台湾当代的空海，有别于真言宗的空海大师）和萧平实，如若坚持声称这部经典是伪经，恐怕是严重侮辱了华夏大地历代智者们的智商！若是事实真如你们所言，那么汉传大藏经中将有一系列的经论需要整改，重新修正大藏经的艰巨任务只有劳烦各位了。同时，汉传佛寺内所供奉的几乎半数都是大日如来等密教相关的佛像，那么拆毁这类佛像的重任也不得不一并交与诸位了。

奉劝以上几位法师、居士以及追随他们的谤法愤青们，真该好好思维弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中的一句教言：

由小信界伴不解深大法

由汝不解故成我无上乘

或许这位法师并不了解，近代汉传佛教大多数的高僧大德都极为赞赏密法。弘一法师在《佛法宗派大概》中写道：“余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑唉！”印光大师在《复谢慧霖居士书》中，提到了诺那活佛的情形。信中谈到：“密宗道理，不可思议。”虚云老和尚也曾就此问题开示道：“至于密宗，由不空尊者、金刚智等传入，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。”

诚如多位高僧大德所言，密法博大精深，不可思议。普通佛弟子和未经过道次第的修行人都不应随意修炼密宗的双修法门，更不应以双修为借口行淫。密宗本身也强调，密法修行者在不具备条件的情况下修持此法，将毁坏第五条根本戒，并严重损坏即身成就乃至生生世世获得悉地的缘起。

但这位法师如果全盘否定整个无上法门，同时诋毁修持此法的具德之人，那就必将犯下极为严重的傍法之罪。行持方便道的阿阇梨们——龙树菩萨的上师萨罗诃大师、印度八十大成就者、莲花生大师、帝洛巴和那若巴尊者……这些无与伦比的大成就者们，是否也要遭受他的责难与破斥呢？在印度佛教的巅峰时期，那烂陀寺和超戒寺两所举世闻名的佛教大学，密法尤为兴盛，莫非这些学府中大班智达们的智慧都不如这位法师？甚至无法分辨密法是否与真实佛教的教理相悖？

在此我无意批判中伤这位法师，只是想为他和网上众多的阅读者们提供更加客观且可靠的资料。法师时常在网上讲经说法，原意或许是想护持释迦摩尼佛的教法，不曾想却在利用网络方便公然诋毁佛法，不知其用意何在。佛陀悲悯众生，宣讲八万四千法门，无慧之人却匆匆择其一而贬他法。

功过是非，孰轻孰重，还望法师再再斟酌！