十二神中哪些是吉日 十二建除吉日查询

正月

初一：元始天尊万寿、

初三：孙正真人（孙天医）诞辰

初五：路头神诞辰、定光佛圣诞

初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞

初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰

初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰

十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰

十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞

十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰

十九：长春邱真人（邱处机）诞辰

二十：招财童子诞辰

廿五：满族仓廪神诞辰

二月

初一：一殿秦广王

初二：福德正神（土地爷）诞辰

初三：文昌帝君（梓童神）诞辰

初八：三殿宋帝王圣诞

十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞

十六：开漳圣王诞

廿六：真武大帝圣诞

三月

初一：二殿楚江王诞辰

初三：北帝圣诞

初七：何仙姑诞辰

初八：六殿卞城王诞辰

十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰

十六：准提菩萨圣诞

十九：太阳星君圣诞

二十：诠生娘娘诞辰

廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞

廿六：鬼谷先师诞辰

廿七：七殿泰山王诞辰

廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰

廿九：土地公生日

四月

初一：八殿都市王

初四：文殊菩萨圣诞

初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰

十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰

十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰

十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师

廿一：托塔李天王诞辰

廿五：武安尊王

廿八：神农先帝万寿、药王诞辰

五月

初一：南极长生大帝圣诞

初七：巧圣先师（鲁班）

初八：龙母圣诞

十一：城隍诞辰

十三：关圣帝君（关羽）圣诞

十八：张天师（张道陵）诞辰

六月

十一：田都元帅诞辰

十四：文殊菩萨诞辰

十五：王灵官诞辰

廿三：火德星君（火神爷）诞辰

廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞

吉日吉神有哪些

廿六：二郎星君诞辰

七月

初一：七星娘娘

初七：魁星诞辰

十五：中元地官大帝圣诞

十八：王母娘娘圣诞

十九：值年太岁星君

廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰

三十：地藏王诞辰

八月

初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰

初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞

十五：太阴星君（月娘）诞辰

廿二：广泽王诞辰

九月

初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰

初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞

十三：孟婆神诞辰

十八：仓圣先师诞辰

廿六；五显灵官诞辰

廿八：华光大帝诞辰

十月

十五：下元水官大帝圣诞

廿三：周仓将军爷）诞辰

廿五：感天大帝（许真人）诞辰

十一月

廿三：张仙诞辰

廿七；董公真仙圣诞

十二月

十六：福德正神诞辰

建日、除日、满日、三日。

建除十二神黄道吉日吉日:建日、除日、满日三日(1)建日:万物复苏的日子,万物健壮、强健;适宜:祈福、赴任、求嗣、安葬、修造、破土、上梁、置业、入学、求财、结婚、考试、签约、动土、出行、交涉;禁忌:开仓、掘井、新船下水、乘船、新车下地、维修水电器具。

黑黄道择日，最基本的是建除十二神歌诀：“建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当”。意思是建日、满日、平日、收日、闭日、破日是黑道日，大事勿用；除日、危日、定日、执日、成日、开日是黄道吉日，可根据用事择日。

择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。

从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。

狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为"择日"、"看日子"、"捡日子"。古代又称为"涓吉"、"诹吉"。

择吉术形成于汉代，而且流派众多，据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了。

汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知，它至少包含这样一些内容：

1．干支系统；

2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3．八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。

4．纳音纳甲；

5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客

6．二十八宿；

7．九星术，又称九宫算；

8．六曜，又称孔明六曜星；

9．黄道黑道；

10，风水堪舆学说；

11．八字算命术。

择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说："若要贵，修太岁。"

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字："以事为纲，以神为目"，或者是"以事为经，以神为纬"。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的"黄道吉日"与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的"黑道凶日"与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所，忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是："凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。"具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。