梦见佛祖而起问我名字 梦见佛祖说话让我许愿

梦见本师释迦牟尼佛意味着：

虽然你还是比较喜欢待在家里，或一个人去逛逛，但是这两天的运气往往是在人气中哦！建议你穿上明朗色彩的衣服出外走走，好事也会跟着来！相当有趣的事情会在人气旺盛的情况下发生呢，你就等待惊喜的出现吧！同时，恋人的占有欲增强，你有得一拼了！

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梦见本师释迦牟尼佛的吉凶：

基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。吉凶相抵

梦到佛菩萨怎么回事如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。

净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化

选自：净界法师忏悔法门

或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。

我们加以解释。

这以下有八种情况。你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。

第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷。

第二个，或觉智慧顿开。你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。

第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。

第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。

第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。这个都是罪灭之相。

第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。所以说，这都是好事情。

第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。

第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。跟前面的苦恼躁动是有所不同的。

顺便提一下业障重的表现

我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。

先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。

第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。

第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。

第四，或闻正法而不欢喜。你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。第四个，你的善根已经失掉了。

第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。当然这个地方也表示，你的罪业......>>

梦见菩萨和佛凡梦到佛菩萨，皆是吉祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之。建议多看些佛教书籍，多交些学佛的朋友，多行善积德，一定后福无量。以下略举几例佛经中讲的梦：1.《出生菩提心经》云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。”2.梦见佛菩萨你相信佛菩萨吗？

女人梦见佛祖是什么预兆

梦见菩萨和佛 45分身体活动疲乏了，需要通过睡眠这个方式进行休养生息。睡眠这样的一个过程：躺下来，自然放松静下来，心里在想着各种事物，心慢慢的不自知的跟着各种想法进入睡眠中。睡眠中如果在体验身体的休息状态，不会有梦，身体在休息，心在干别的，就产生了各种各样的梦，日有所思夜有所想。前面一定要经历一个静下来的过程，如果静不下没办法睡着，身体即使已经感觉很困乏了，就是睡不着，辗转反侧，失眠。

梦多梦少和体质有一定的关系，气血虚弱的人胆小多疑，多愁易悲，梦多，休息效果差，即使睡了很长时间也还觉得累。和职业也有一定的关系，体力劳动者经常干体力活，日常都是观注身体的活动比较多，睡眠中这个习惯会发生作用，也是观注身体比较多，梦少。脑力劳动者日常思考问题多，思维不断的展开，不断的想问题，习惯也会带入到睡眠中，相对梦多一些。

睡眠是一种昏沉，不清醒的状态，所以梦是昏沉的境界，梦的内容没有什么意义的，因为我们的思维方式非好即坏，习惯这样的判断。人的一生做过很多很多的梦，偶尔和现实出现一些巧合，也是概率的问题。

经常梦见满天神仙佛菩萨不要执着，佛来斩佛，魔来斩魔。多读读宣化上人解释的《五十种阴魔》

梦到佛菩萨怎么回事看来我又找到一个。很羡慕你在梦中有人教导你冥想。呵呵不过我早就回了嘿嘿嘿。开个玩笑言归正传。以后这种梦就不要跟外人说了。最近几月我也经常梦到佛。具体情节就不说了。但主要的是观音如来佛祖三藏法师大悲寺和达摩祖师。达摩祖师曾说梦到幻境不要跟别人说。但我不知道咱们这样写和互相交流是否可以。达摩祖师说幻境乃由心生。梦到佛祖菩萨并非真佛祖菩萨。知识你心中的景象。万物由心生。修佛法也如此。无欲无求变成真发。

我们求佛学佛不是为了希望佛祖帮助我们。而是为了让我们拥有幸福，认识到幸福。我想我能梦到佛主要是我参透了几个问题。1明白道理的人不会畏惧任何苦难。圣人就算隐居沙漠依然会有人最随他。这样沙漠也会便为绿洲。那么人间就是极乐世界。2学佛无求是告诉我们学佛不是指望佛祖帮助我们天助自助者。学佛是为了修心让我们知道人生的真谛。3人生，人生苦难与否并非别人选择。而取决于我们自己。名字亦非台，菩提本无树啊。你快不快乐别人没办法决定，只有你自己能决定。凭什么他们受气要让你来承担呢？

我想你梦到这些，也是因为你开了慧根吧。我到现在也没有说自己对佛教有着崇高的信仰。其实我比较信道教中的朴素唯物主义。说明白就是老子于庄子。但我母亲信佛教，这可能就是我与佛教结缘的原因吧。

能够了解一门人生的哲学。这是我们值得快乐的。对于我来说没有好坏。好也是坏，坏也是好。你觉得是好还是坏呢？呵呵

梦见佛菩萨化身人与我说话这当然是好事。如果梦见佛菩萨罗汉，这些梦一般不会有特别的含义，因为佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。当然，在梦里能够遇见佛菩萨，证明自己上一世乃至更早的上上世，与佛有缘，种下了种子，在今生通过特别的契因，会呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性，有灵根。

经常梦见佛，菩萨！怎么回事处理有关“人”的问题，需要多些耐心。你的坦白与真挚，更有助于感情的增进，提高对方对你的信任感。看到喜欢的物品就忍不住想买，会因此买了好些不需要的东西。工作/学业上会从旁得到不少的协助，不过你的火气不小，当心一时口快而惹祸！

我们对阿弥陀佛身世能作以下结论：

一、阿弥陀佛有三父：(1)大通智佛（法华经）；(2)持火（一向出生菩萨）；(3)月上转轮圣王（鼓音王经）。一人有三父，岂不希奇？阿弥陀佛究属谁子？

二、阿弥陀佛自己的名字有三个：(1)名无诤念；(2)名不思议胜功德；(3)原名不详，但为第三比丘；(4)原名不详，但出家后名法藏。阿弥陀佛究竟称何名字？

三、阿弥陀佛出家时的地位有三说：(1)为王子时出了家（法华经，一向出生菩萨经）；(2)为转轮王时出了家（悲华经）；(3)弃了王位后才出家（无量寿经）。阿弥陀佛究竟在未登王位时？正做王时？或退了王位后才出家？

四、阿弥陀佛学道时的佛共有五位：(1)大通智佛（法华经）；(2)世自在王佛（无量寿经）；(3)宝功德威宿劫王佛（一向出生菩萨经）；(4)空王佛（观佛三昧海经）；(5)宝藏如来佛（悲华经）。各经作者都只举了一佛，阿弥陀佛向他学道，但现在竟多至五佛，阿弥陀佛到底向谁学的道而才成佛的？以上诸问题，佛教徒绝对无法解答的。

再者，如佛教徒相信阿弥陀佛曾为王出家成佛的这套神话故事，我们便要问：(1)他的国土曾位于地球上的何处？(2)他的国家与人民生存于历史上的那个时期？(3)他的国土的情形如何？以上的诸问题，我敢百分之百的说，没有任何佛教徒能答复出来。因为阿弥陀佛的所谓「做王，出家，成佛」等的故事，原是一套神话。由大乘佛经作者幻想编造出来的「空中楼阁」罢了，那有甚么阿弥陀佛的存在呢？根据佛教教义，任何人必须经过修行悟道的阶段，然后才能所谓成佛（因果）。据说，没有人生来便就是佛的，因此，对于阿弥陀佛也必须为他编出一个出家修道，然后才成佛的故事不可。结果，弄巧成拙，故事矛盾百出，杂乱无章，竟把他描写成有三个亲生的父亲，这笔烂帐不知从何算起？但可怜的是一般佛教徙，他们只知道阿弥陀佛「曾为法藏比丘」的这个故事，其它的都不知道。因为佛教只规定了专讲此故事的「无量寿经」为净土宗所尊奉的经典，其它不提，信徒因此都被蒙在鼓里直到今日。

以上引用的六部佛经，都称是释迦牟尼佛说，但为何有这样大的差别呢？只有两个可能：一、说经的释迦本人头脑欠清，思想紊乱，东扯西拉，胡说一阵。但这点，似难成立，因尚未发现释迦的头脑有疾病之处。二、大乘佛经原由许多无名作者，在不同地点及不同时代，凭自己思想及传说，参考佛教教义，伪称佛说，写下了经典的。以上所引六经作者亦都在相同情形下，以神话资料、传说、幻想等为基础写下了他们各自的作品。并加上「佛说」的帽子。因此，互相说法不同，各论各的，彼此冲突矛盾，这就是「大乘非佛说」的原因及滑稽的结果。这些经典如仅读一本尚能勉强看得过去，（是一个神话故事），但如把它们放在一起仔细阅读比较研究，阿弥陀佛的身世便成为荒诞无稽，莫名其妙的了。