咸卦是凶是吉卦 咸卦的变卦是什么卦

龙图的一句话中有感应二字，这个字的来源就是来自《玄易经纬》九宫八卦图，和《玄易》的相准关系的定义。先把咸卦罗列出来供大家参考。咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。九五：咸其（月每），无悔。象曰：咸其（月每），志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。咸的个意思就是：“咸，感也”就是指感官，感觉，人类认识世界的器官的总称，就是我们今天所说的五官感觉，医院中有五官科，在这里有“辅、颊、舌。”这些是说人的“牙床、面颊、和舌头”综合起来就是面颅骨，各位可以去查一下人体解剖学，面颅骨的数目是15块，我所发现的易经的度数规则表明，坤咸的卦位数是15，各位可以去验证。同时这个面字也就有解了，附着在面颅骨上的古人也认为也是一个“器官”就是“面”就是“革”我们今天讲洗心革面，皮革等等的字词的来源都是来整个易经，只有一个“面”字，就在革卦中，同时坤革的数目就是16，各位可以去验证，不论关于遁，还是蒙，还是面临，都有面的意思，不过遁蒙在北，革临在南，所以一个是正面，一个是背面。逃跑当然要从背面跑，从人家眼皮子底下逃跑是投机，不是上策，三十六计走为上策也是来源于此，谁又能说这不是军事和哲学的千古道理呢，这是摆在桌面上的直观的存在，没有什么好怀疑的。从我的《玄易九宫八卦图》上的斗建图上你可以看到，《玄》层的圈中，有“应”和“迎”与“咸”卦对应，方位是正东方，就有感受和迎接早晨出升的太阳的含义，所以咸阳的来历和感受阳光的城市有关。我说过，易经作为地图，有过多次迁移，大的有六次，最明显保留了上古地理划分的是在咸阳，站在咸阳的汉元帝陵上，所有的地理秘密，释然而解，关于这一点，我曾经包括上学在内在西安呆过有近八年的时间，所以在地理优势上，我确实独占先机，当然如果唐山先生在西安，就先生的精神也会感动上苍，肯定也会有所发现的。关于地图各位也可以看，可以验证，我想关于我的《易经》研究结果到底是真是假，恭听天下人评判，至此，其他的卦就不继续解了。我回最终开放我的网页，供各位浏览，其他时间我来读书论坛，就讲讲有关哲学的问题和心理学的问题吧，当然也可以探讨自然科学的问题，我的学问广泛博杂，自己稍有自信，但深度是丝毫谈不上的，就象碗里的，水都淹不到屁股。

泽山咸卦在易经中属于六十四卦中的一种，它的主题是“水泛滥而成”，象征着涨潮即将来临。因为水势汹涌，泽山咸卦被认为是凶卦，表示事情将变得非常危险。

在生活中，泽山咸卦预示着想法可能无法得到别人的支持，事业发展也可能遇到困难，甚至是阻碍和失败。这时，需要我们谨慎行事，避开陷阱和障碍。

然而，泽山咸卦也有积极的一面。它告诉我们即使遭遇挫折，我们也必须保持冷静。为了克服当前的困难，我们应该思考谋略，化解争端和冲突。切勿过于消极，要相信自己的能力和智慧，最终一定能迎来好的结果。

泽山咸卦并不是一个完全凶恶的卦象，它带有挑战和危机的意思。如果能够保持冷静和谨慎，理智应对困境，相信自己的能力，我们就有可能在困境中寻找到转机。

通常在易经里，指少男少女，兑艮卦。情窦初开的意思，但是呢，个人分析结果，代表的意思很多，对于各种事情都有不同的意义，问感情，是刚开始恋爱，但如果涉及预测，这代表的种类就很多，而且因为年月日干支的影响，所测的结果哪怕问同一件事，也会不同，所以你问是吉还是凶，不够具体，64卦没有固定的吉凶，只有在对于什么事，什么时间，才会有吉凶分辨，单纯易理，你自己查爻辞就好

咸卦各爻详细解法

《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣！」征服情海咸卦一占就灵易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上、乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正是咸卦探索男女真情感应最典型的例子。探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著生命危险，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀死茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的父亲更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此为爱殉情。如此凄美的爱情故事，正是：生时丽如夏花，死时美如秋月。长久以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而这样的故事，也正表达出咸卦所蕴含男女间相知相惜，真诚感应的本质。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；只有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女诚的情爱内涵。易经管理哲学的应用－咸卦一、前言：

数千年来，中国世代相传的「易经」，指出了中国人的宇宙观，及其形成情况。易经是一部哲理书，学易经不但可以减少过失，而且能够增进管理的效果。

管理是一种实物，不能空谈理论。管理哲学贵在实践，从实际施行中去体会、调整和配合。但是实践要以知识为基础，所以理论的探讨，对实际从事管理的人，是非常重要的事。

二、要旨：

管理重视交感性，依感应四律而实践「交互感应之道」：管理的原动力，乃是组织成员的交感作用。管理不是纯粹机械性的变化，而是有机体的生长和发展的历程。咸卦为下经之道，说明人道首重感应。艮下兑上，象徵柔上刚下，亦即阴气向下，而阳气上升，上下交感，乃能相亲相爱。象曰：「山上有泽、咸，君子以虚爱人。」泽即水，山即土，水性润下，土能爱润无所拒，是为感应。虚怀若谷，对部属用情感动以化之，便是安人的原动力。咸卦的卦名，不直接用感而用咸，便是希望切实体会无心的感，因为感人之深，莫过於一片真心，亦即毫无利害关系的感。卦辞说：咸、亨、利贞，取女吉。感应不可邪谄，必利以正道。以正大光明的目标（正派经营理念），用诚挚的爱去感动所属，才能吉而顺畅互动。其他依易经姓名学而论：姓名择配到此卦，则属「吉」也。探究此卦为有情并速成之象。因：上卦兑为泽，下卦艮为山。山上有大泽水。山泽气息相通，象徵交感共鸣。正道者必得善果之意。

依易经卜卦而论：﹝易经不至於如此肤浅。此只适用於卜得主卦，解说吉凶象徵，若卜得 1至 6爻，则另有不同爻象解说。至於其他爻象解说，易经共变化 384种不同爻象，著实复杂。卜问婚姻：少男少女最适合，二春携子来。卜问愿望：应与他人相依存。可成事。卜问交易：成。但多少要用心力。卜问疾病：壮年因情色引发，心力之劳，常患感冒，由轻至大病之兆。卜问胎孕：有孕，得贵子。

问事者若占得此卦，表示其在情感上有春风得意，红鸾星动的倾向；近日内将会有遇到理想伴侣的机缘；所谓「两气感应以相与」也。问姻缘者，若占得此卦，则表示会娶得贤慧妻子，成就美好姻缘，所谓「利贞，取女吉」是也。至於，问事者若占问事业问题而得此卦，则表示主事者宜捐弃个人成见，虚心待人。所谓「以需受人」的工作态度，以便换取对自己有利的空间及环境。再从灵修角度而言，则「以虚受人」，亦即摒除自我，或纯然的忘我的「无心入道」法门，更是达到通灵出神，感应万端，万物化生，「天下和平」微妙境界的途径！